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草木本(běn)无心,何求(qiú)美人折的意思草木的有趣灵魂,草木本无心何求美人折(zhé)全诗
“草木有(yǒu)本心,何(hé)求(qiú)美人折”的意(yì)思是(shì):草木(mù)散发香气(qì)源于天(tiān)性(xìng),怎么会求观赏(shǎng)者(zhě)折断呢。
此句(jù)出(chū)自(zì)唐代(dài)诗人张九龄所作的(de)一(yī)首五言(yán)诗,名字为《感(gǎn)遇·其(qí)一》,原(yuán)文是“欣欣此生(shēng)意,自尔为佳节。
草木(mù)有本心,何求美人折”。
《感遇十(shí)二首》为唐朝(cháo)大臣(chén)张九(jiǔ)龄(líng)遭谗贬谪后所(suǒ)作的组诗。
这组诗抖音哈拉少什么意思,抖音哈拉少是什么意思托物寓意,抒发了(le)作者的身(shēn)世感慨,表现(xiàn)了作者的理想操守,是其五(wǔ)言古(gǔ)诗的代表作(zuò)。
解(jiě)释一下(xià) “草(cǎo)木有本心,何求美人折” 的意思?
“草(cǎo)木有本心,何求(qiú)美人折(zhé)”这两句诗的意思是:草木散(sàn)发香气源于天性(xìng),怎么会求观(guān)赏者攀折呢(ne)!出(chū)自唐(táng)代(dài)张九龄《感遇十二首·其一》。
美人并不是指美丽的女人,而是指(zhǐ)美(měi)好的人,是(shì)引兰桂风致同茄竖调的隐逸(yì)之士。
美人由于(yú)闻(wén)到(dào)了兰桂(guì)的芬(fēn)芳,因而发生爱慕(mù)之(zhī)情。
“闻风”二字(zì)来自(zì)于《孟子.尽心(xīn)》:“圣(shèng)人百世之师也,伯夷柳(liǔ)下惠是也(yě),故闻伯(bó)夷之风者(zhě),元夫廉,懦(nuò)夫(fū)而(ér)立志,闻柳下(xià)惠之风者,薄夫敦,鄙夫宽。
奋乎(hū)百世之上(shàng),百世之下(xià)闻者莫不兴起(qǐ)也”。
因为(wèi)感受到美好的(de)东(dōng)西而(ér)改(gǎi)变自我的(de)追求,可见美对人的教化(huà)感应作用。
“坐”,因而(ér)。
美人因为(wèi)兰桂的特质而受到(dào)感(gǎn)召,改变自(zì)己(jǐ)的品质。
美人(rén)所以为美人,品质本(běn)身就是好(hǎo)的,而与兰桂品(pǐn)质相映(yìng),心生欢(huān)喜。
因此,“草木有本(běn)心,何求美人折”,林栖的美人既(jì)然(rán)闻风相悦,那么(me),如果兰桂(guì)有知觉的话,应当(dāng)是很乐意让这些美人来(lái)折花欣赏了。
但是草木自有他的品质,并(bìng)不是为(wèi)了让美人来折的。
贤(xián)人(rén)君子们像兰桂一样(yàng),他们洁身自(zì)好,努力进德修业,只是尽他们(men)做为(wèi)一个(gè)人(rén)的本分,并非是(shì)为(wèi)了借(jiè)这些来博得外界的赞誉、提拔,求取(qǔ)功迅(xùn)樱名富贵。
原(yuán)诗:
《感遇十二首·其一(yī)》唐代:张九龄(líng)
兰叶春葳蕤,桂华秋皎洁。
欣(xīn)欣此(cǐ)生意,自尔为(wèi)佳节(jié)。
谁知(zhī)林(lín)栖(qī)者(zhě),闻风坐相悦(yuè)。
草木有本心,何求(qiú)美人折!
释(shì)义亩纳丛(cóng):
春天里(lǐ)的幽兰翠叶纷披,秋天里的桂花皎洁清新。
世间的草木勃勃(bó)的生(shēng)机(jī),自然顺应了美好的季(jì)节。
谁想到山林(lín)隐逸的高人,闻到芬芳因而满怀喜悦(yuè)。
草木(mù)散发香气源于天(tiān)性,怎么会求(qiú)观赏者攀折呢!
扩展资料(liào):
此诗系张九龄遭谗被(bèi)贬为(wèi)荆(jīng)州长(zhǎng)史时所作(zuò),诗人托物言(yán)志,以(yǐ)春兰(lán)和(hé)秋桂的(de)芳洁品质(zhì),来比喻自己守正不阿的高尚节操;以春兰(lán)和秋(qiū)桂(guì)不因无人采(cǎi)折而失(shī)去芬(fēn)芳美(m抖音哈拉少什么意思,抖音哈拉少是什么意思ěi)质,来比喻自己(jǐ)的志洁行芳(fāng),不求(qiú)人知的高雅情怀。
诗的前四句(jù)说兰、桂这(zhè)些“草木(mù)君子(zi)”只要逢时就会(huì)欣欣向荣,生机盎然。
兰叶在春风吹拂下“葳蕤”繁茂,桂花(huā)在仲秋明月的(de)辉(huī)映(yìng)下(xià)更显“皎洁”秀丽。
春(chūn)兰秋桂生意勃发(fā),也给季(jì)节带来(lái)了荣耀,春、秋因兰、桂而成为美好的季节。
这里既包含了朴素(sù)的历史唯(wéi)物主义思想,说(shuō)明(míng)了时(shí)势造英雄(xióng),英雄(xióng)壮(zhuàng)时势的客观辩证法(fǎ);也表达了真正的贤(xián)人志士只(zhǐ)有在政(zhèng)治开(kāi)明的时(shí)代才能施展自己(jǐ)的才华抱负的思想,流(liú)露(lù)了自己(jǐ)对重新“遇时”的渴望。
参(cān)考资料来源:百度百科——感遇(yù)·其(qí)一
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
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