黄沙百战穿(chuān)金甲，不(bù)破(pò)楼兰终不还。

自(zì)古(gǔ)以来，国家(jiā)的生存安危是(shì)每个(gè)国王，和(hé)部(bù)署，子民所(suǒ)关心(xīn)之(zhī)事。

当(dāng)国与国之间发生战争(zhēng)，小(xiǎo)国的安(ān)危就显得至关重要(yào)，大国(guó)吞并小国，而强等国(guó)家(jiā)的野(yě)心(xīn)只(zhǐ)能持(chí)续不断地发挥(huī)野(yě)心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控(kòng)的印度(dù)对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们(men)请(qǐng)求加入(rù)中国149次，但(dàn)是(shì)被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前升起五星国旗。

佛(fú)学渊(yuān)源(yuán)的锡金俗话说，弱国无外交。面(miàn)对强(qiáng)国的吞并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种程度上(shàng)，19世纪后期，国家局(jú)势(shì)动荡不安，我国也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国(guó)家最早(zǎo)在清朝是(shì)一个藩属(shǔ)国，它(tā)坐落(luò)于喜马拉雅山(shān)麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非常适(shì)合农作物生长(zhǎng)。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在(zài)清王朝灭亡后被英国(guó)霸(bà)占(zhàn)，锡金也就随之(zhī)沦为英(yīng)国的(de)附属品。

作(zuò)为一(yī)个南(nán)亚的小国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和人文历史(shǐ)。这起源于(yú)一个(gè)神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人(rén)们都受到他(tā)的佛学(xué)传播，而他又将目光放回了锡(xī)金王国，决定在那里传播(bō)更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的(de)小国，一(yī)直有着(zhe)丰厚的佛学(xué)思想，但(dàn)是真正被引入，被众生看到(dào)的(de)是(shì)一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他的身(shēn)上能够看到人与自然合一的(de)大道(dào)。

而(ér)来到(dào)锡金传法的拉宗成布(bù)，也心甘情(qíng)愿(yuàn)将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的(de)国王。然而锡金这个小国只(zhǐ)存(cún)在了百年(nián)，就消失在世界(jiè)地(dì)图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的(de)管理，但(dàn)不能(néng)除(chú)却地理位(wèi)置(zhì)和大(dà)局势的影(yǐng)响，正所谓(wèi)天时(shí)不如地(dì)利，地利(lì)不如人和，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路(lù)时，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金最初(chū)的建国者彭措，看到(dào)往后国家灭(miè)亡的结局时，不知他(tā)是否能够预测到。

百年(nián)小国的(de)消(xiāo)亡正所(suǒ)谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙(lóng)，印度从英(yīng)国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了(le)行动(dòng)。

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正是因(yīn)为锡金有着丰富的(de)资源，又占据着重要的地理位(wèi)置，才(cái)会让它成为一(yī)个唾(tuò)手可得的羊(yáng)肉。

由于英(yīng)国将权利交于(yú)印度，印度(dù)刚好(hǎo)不想(xiǎng)脱离和锡金(jīn)的关系，还打算占据锡金的国(guó)土，选择(zé)印度人来当(dāng)国王。

这样(yàng)的(de)经历(lì)想必是屈辱的，但是锡(xī)金(jīn)毫无办法，毕竟有英(yīng)国大(dà)国的(de)牵制(zhì)，他(tā)只(zhǐ)能签(qiān)订下和平条约(yuē)，被(bèi)印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一(yī)系列(liè)权利。

有强大的入侵后，锡金人民(mín)的士气和风(fēng)气都(dōu)受到了(le)损害。1975年的锡金(jīn)，总算不(bù)堪(kān)重负，被(bèi)印度的军队控(kòng)制，而国(guó)王也成(chéng)为傀儡。

君(jūn)子之德(dé)风(fēng)，小人(rén)之(zhī)德草，草上(shàng)之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息(xī)息(xī)相关，最初以佛学文化建立(lì)锡金的彭措，他虽然安闲(xián)自在(zài)，人民也皈依(yī)安乐。

但(dàn)是后代的传承之(zhī)后，锡金小国还是抵不过外界的入侵(qīn)。在(zài)成为印度的附属品(pǐn)后(hòu)，锡(xī)金(jīn)也慢慢从一个民风淳(chún)朴的国家变得复杂化，因(yīn)为当时(shí)锡金也有别国居民的(de)混入(rù)。

在清朝(cháo)时(shí)期，锡金也叫做哲(zhé)孟(mèng)雄，然而面对(duì)多国的入(rù)侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人(rén)反思(sī)的同(tóng)时，也更加(jiā)明白，国家内部的团结(jié)和强大自身(shēn)很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总是会(huì)有高潮(cháo)，起伏(fú)和(hé)消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不(bù)能(néng)够抵御(yù)外敌后(hòu)。只有坚守国家的民风，积极学习外(wài)国，放眼全(quán)球(qiú)化的(de)趋势，也未必不是一条可行(xíng)之(zhī)道。

中(zhōng)国为什么拒绝(jué)？在锡金面临(lín)百般无(wú)奈后，向中国发起了求(qiú)助，因为(wèi)早在清(qīng)朝时期，锡金就和中(zhōng)国(guó)有(yǒu)渊(yuān)源。而(ér)这(zhè)一切(qiè)缘(yuán)于有着藏(cáng)传佛教智慧的(de)拉(lā)宗成布。

那(nà)是一个(gè)天(tiān)朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测到未(wèi)来(lái)清王朝将会封赏达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那是(shì)1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民(mín)眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护，又(yòu)因西藏属于中(zhōng)国，因此也与中国形成关(guān)联。

关(guān)于中(zhōng)国对(duì)锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹(dān)的入(rù)侵下(xià)，西藏没(méi)有(yǒu)让锡金(jīn)面临危难，而之后锡(xī)金也对(duì)西藏选择了(le)联姻来加强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡(xī)金的关(guān)系也(yě)日益密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣(chén)的不(bù)作(zuò)为，他(tā)们不将(jiāng)锡(xī)金的(de)宗教(jiào)管(guǎn)理放在(zài)首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金(jīn)与(yǔ)清(qīng)政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的(de)成立，而此时(shí)的锡金正面临着被印度(dù)吞并(bìng)的风(fēng)险，锡金(jīn)这(zhè)个孱(càn)弱(ruò)之国反复(fù)向中国释放(fàng)了(le)求助信号。

然(rán)而中(zhōng)国不想选择与印度(dù)为敌，又因局势处于百废待兴阶段(duàn)，也没有相当可观的(de)经济能(néng)力，面对收(shōu)复后(hòu)的治理，实属不良选择(zé)。

毕(bì)竟(jìng)锡金的地理(lǐ)位置处(chù)于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山(shān)脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的(de)阻隔，经(jīng)济投入是首要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段的中国(guó)没必要选(xuǎn)择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋(móu)所(suǒ)用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无(wú)。锡(xī)金的建(jiàn)国初衷(zhōng)是佛学宗教，人(rén)民们也一(yī)片祥和。

但是缺乏适(shì)当(dāng)的管理(lǐ)，和对(duì)外(wài)国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的(de)变迁(qiān)，也是小(xiǎo)国(guó)的生(shēng)存危机。

怀璧有罪(zuì)，处(chù)于一个重要的地理位置(zhì)，面对大国的(de)虎视眈眈(dān)，锡金显得风(fēng)餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没有有效(xiào)的军(jūn)队，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金(jīn)，也更加(jiā站姐主要是做什么的，站姐是什么干什么的)吸取教(jiào)训，有足够(gòu)的文化实(shí)力和经济实(shí)力，这(zhè)样才在国际之(zhī)间拥有(yǒu)话语权。

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