黄沙百(bǎi)战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰(lá偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法n)终(zhōng)不还。

自(zì)古以来(lái)，国家的生(shēng)存安危是每个(gè)国王，和部(bù)署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发生(shēng)战争(zhēng)，小国的安(ān)危就显得(dé)至关(guān)重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等国家的野心只能(néng)持续不(bù)断地发挥野心和挑战，直到(dào)平息(xī)。

二战结束后，脱离(lí)英(yīng)国掌(zhǎng)控的印(yìn)度对(duì)锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁，随之他们请(qǐng)求加入中国149次(cì)，但(dàn)是被(bèi)拒绝后，依旧在(zài)自家大楼前升起(qǐ)五星(xīng)国旗(qí)。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话(huà)说(shuō)，弱国无(wú)外交。面对(duì)强(qiáng)国的吞并，只能(néng)对外求救。

但是某种程度上，19世纪(jì)后(hòu)期，国家局势动荡(dàng)不(bù)安(ān)，我国也并不(bù)稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡(xī)金这(zhè)个国家最早在清朝(cháo)是一(yī)个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅山(shān)麓。由于温和湿(shī)润的气候(hòu)，非常适(shì)合农(nóng)作物生(shēng)长。

由于(yú)平均(jūn)海拔高(gāo)达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又在清(qīng)王朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金也(yě)就随之沦(lún)为(wèi)英国的附(fù)属(shǔ)品。

作(zuò)为一个南亚的(de)小国，锡金也有着丰富(fù)的(de)宗(zōng)教和人文历史。这起源(yuán)于(yú)一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗成布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那(nà)里(lǐ)传播(bō)更多(duō)的佛(fú)法。

位于尼布尔边(biān)缘的小国，一直(zhí)有着丰厚的(de)佛学思想，但是真正被引(yǐn)入，被(bèi)众生看到的是(shì)一个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊(yáng)，在他的身上能够看到人与自然(rán)合一(yī)的大(dà)道(dào)。

而(ér)来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也(yě)心(xīn)甘情(qíng)愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金(jīn)的国王。然而锡金这个(gè)小国只存在(zài)了百年，就消失在世界地图上。

一(yī)个国家的毁灭原因有很多，一个(gè)明君可以有贤德(dé)的管理，但(dàn)不(bù)能除却(què)地理(lǐ)位置和大局势的影响(xiǎng)，正(zhèng)所(suǒ)谓(wèi)天时不如地利，地利不(bù)如人和，若(ruò)时机丧失，那么小国被(bèi)灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也(yě)有衰(shuāi)老时，而当锡金最(zuì)初的(de)建(jiàn)国者彭措，看到(dào)往后国(guó)家(jiā)灭亡(wáng)的结(jié)局时，不知他(tā)是否能够预(yù)测到。

百(bǎi)年小国(guó)的消(xiāo)亡正所谓屠龙(lóng)少年者(zhě)终成恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地身份(fèn)后，他开始对锡金(jīn)展开了行动。

正是因为锡(xī)金有着丰富的资(zī)源，又占据(jù)着重要的地(dì)理位置，才会让它成为一(yī)个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于(yú)印度(dù)，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打(dǎ)算占据(jù)锡金的国土，选(xuǎn)择印(yìn)度人来(lái)当国王(wáng)。

这(zhè)样的经历(lì)想必是屈辱的(de)，但是锡(xī)金毫(háo)无办法，毕竟(jìng)有(yǒu)英国大国的牵(qiān)制，他只能(néng)签订下和平条约(yuē)，被印(yìn)度管理国内的资源，诸如(rú)外交，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强大的入侵(qīn)后，锡金人民的(de)士气和风(fēng)气(qì)都受到了损(sǔn)害。1975年(nián)的锡金，总(zǒng)算不(bù)堪重负，被印度的军队(duì)控制(zhì)，而国(guó)王也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德(dé)草，草上之(zhī)风必偃。

而一个(gè)国家的风气(qì)也与执(zhí)政者息息(xī)相关，最初以佛(fú)学文(wén)化建立锡金的彭措，他虽然安(ān)闲自在，人民也皈(guī)依安(ān)乐。

但是后代(dài)的传承之(zhī)后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在(zài)成为(wèi)印度的(de)附(fù)属品后，锡(xī)金也慢慢从(cóng)一个民风淳朴的国(guó)家变(biàn)得复杂化(huà)，因为当时锡金也有别国居民(mín)的混(hùn)入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然(rán)而(ér)面(miàn)对多国的入侵后，锡(xī)金逐渐失(shī)去了气力。

这样的(de)悲(bēi)剧无(wú)法挽回，让人(rén)反思(sī)的同(tóng)时，也更(gèng)加明白，国家内部的团结和强大自身(shēn)很重(zhòng)要(yào)。

虽然说事(shì)物的诞生(shēng)总是会(huì)有(yǒu)高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守(shǒu)国家的(de)民风，积(jī)极学(xué)习外国(guó)，放眼全球化(huà)的趋势，也未(wèi)必不(bù)是一条可行之道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金面临百般无奈(nài)后(hòu)，向中国(guó)发起了求助，因(yīn)为早在清朝时(shí)期(qī)，锡(xī)金就和中国有渊源。而这一切缘于有(yǒu)着(zhe)藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年(nián)后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗(zōng)成(chéng)步从此(cǐ)在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣(shèng)。

也因(yīn)拉(lā)宗(zōng)成布的(de)这层关(guān)系，锡金(jīn)倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关联(lián)。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从西藏(cáng)的角度来讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临(lín)危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来(lái)加强联(lián)系。

之后的尼泊(pō)尔入侵(qīn)一(yī)战，清(qīng)政府更是出兵选(xuǎn)择对抗(kàng)，等到尼泊(pō)尔选择(zé)撤退后(hòu)，拉萨和锡(x偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法ī)金的关系也日益密切(qiè)。

但(dàn)是随着驻藏大(dà)臣的不作为，他们不(bù)将锡金的(de)宗教管理放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致(zhì)锡金与清政府(fǔ)的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁(qiān)总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年(nián)中国的成立(lì)，而此时(shí)的锡金正面临着被(bèi)印度吞并的风险(xiǎn)，锡(xī)金这个孱弱(ruò)之国反复向中国(guó)释放(fàng)了求(qiú)助信(xìn)号。

然而中国不想选择与印度为敌(dí)，又因局势(shì)处于百废待(dài)兴阶段，也没有相(xiāng)当(dāng)可(kě)观(guān)的经济能(néng)力，面对收复后的治理，实属不良选择(zé)。

毕竟锡金的地理位(wèi)置(zhì)处于喜马拉雅(yǎ)山脉的(de)南部，面对(duì)遥(yáo)远的地(dì)区(qū)和(hé)大陆(lù)的阻隔，经济投入是首要，而这(zhè)一点，百废待兴阶段的中国没必要(yào)选择投(tóu)入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气(qì)全无。锡金的(de)建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也(yě)一片祥和。

但是(shì)缺乏适(shì)当(dāng)的管理，和(hé)对外(wài)国的(de)结交，只能(néng)发(fā)展百(bǎi)年后逐(zhú)渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也是(shì)小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要的地理位置，面对(duì)大国的虎视眈(dān)眈，锡金(jīn)显得风餐露(lù)宿(sù)，纵使泱泱之(zhī)国没有有效的军(jūn)队，和强大(dà)的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金(jīn)，也更加吸取教训，有足够的文化(huà)实(shí)力和(hé)经济实(shí)力，这样才在国际之间拥有话语权。

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