星云(yún)大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云大(dà)师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒体先(xiān)后发文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发(fā)布了星云大(dà)师的遗嘱，在(zài)这篇名为(wèi)《真诚的(de)告白》的长文(wén)中，星云大师回首自(zì)己的一(yī)生，阐述(shù)了自己的(de)理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话(huà)引起了人们的注意(yì)：我没有(yǒu)舍利子。

星(xīng)云大(dà)师为(wèi)什么没(méi)有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世界(jiè)各地有(yǒu)如(rú)此多的信(xìn)徒(tú)？舍(shě)利子是如(rú)何(hé)形成(chéng)的说到(dào)佛学文化(huà)，佛教圣物(wù)舍利(lì)是绕不开的话(huà)题(tí)，即使非佛教徒也(yě)听(tīng)说过它(tā)的(de)大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化(huà)后(hòu)所得到的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色(sè)珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也(yě)泛指德(dé)行较(jiào)高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也(yě)就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但(dàn)并非只有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚(shèn)至几百颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官(guān)网

从科学的角度来看，人(rén)们对舍(shě)利(lì)子的形成主要有以下两种(zhǒng)说(shuō)法。首先(xiān)就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变(biàn)化，而其中有一项就是(shì)变成(chéng)舍利子状物体。有(yǒu)研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系(xì)列晶(jīng)体形态(tài)，比如(rú)球形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其(qí)实就是人体(tǐ)内的结石(shí)经(jīng)历(lì)高(gāo)温后的产物(wù)。但从健(jiàn)康(kāng)的角度(dù)来看，这(zhè)种说(shuō)法很难令人(rén)信服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦得不(bù)得(dé)了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体(tǐ)内(nèi)有几(jǐ)百颗结石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就越多(duō)……还有说法(fǎ)认为舍利(lì)子就是高僧(sēng)随身佩(pèi)戴的(de)石(shí)头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无(wú)道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧(sēng)的(de)遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利子的概念本(běn)身就无(wú)谓有(yǒu)没(méi)有科学的验(yàn)证(zhèng)，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍(shě)利子。而星云(yún)大师无论有(yǒu)没有(yǒu)舍利子，也不影响他在(zài)人们心中的地(dì)位。

星(xīng)云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于(yú)江苏省江(jiāng)都县(xiàn)，也(yě)就是如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父(fù)亲(qīn)经商遭(zāo)逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖庙(miào)）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完(wán)整(zhěng)的佛门(mén)学习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕业后，他先(xiān)后担(dān)任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南(nán)京华藏寺(sì)主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣(lǚ)救(jiù)护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第(dì)一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍(chuò)的(de)佛(fú)教(jiào)文化传播(bō)工作。1964年(nián)建设高雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办(bàn)寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的(de)佛教道场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等身(shēn)，作品总计超过三千万字(zì)，翻译成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界各地(dì)。除了著(zhù)书立说，他更言传(chuán)身教，积极投身(shēn)社会(huì)，弘扬(yáng)人(rén)间佛教。他和自(zì)己的弟(dì)子、信众(zhòng)在世界各地(dì)创(chuàng)建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书(shū)馆、出版社等文化机构，还有近(jìn)百(bǎi)所大(dà)中小(xiǎo)学和幼儿园(yuán)。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四(sì)大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善福利社会，以共修净化(huà)人心。所以终其(qí)一生，他(tā)都循着这样的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化交(jiāo)流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云(yún)大师手书|图源：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社(shè)交媒体

而(ér)所谓“人间(jiān)佛教”，也正是(shì)希望将佛教(jiào)带入生活，让世(shì)间众生能(néng)够(gòu)在日常(cháng)生(shēng)活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的(de)、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人(rén)为(wèi)本的人间佛(fú)教，星(xīng)云(yún)大师以出世之心(xīn)，为入世之事(shì)，他的智(zhì)慧(huì)和人格魅力打动了(le)许(xǔ)多人，有来自世(shì)界各(gè)地(dì)跟随出家的弟子(zi)两千余人，全球信众数百万(wàn)，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余(yú)人。

年(nián)轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云(yún)雾状的星(xīng)体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后(hòu)要办理身(shēn)份(fèn)证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如(rú)星星般(bān)在暗夜中为人(rén)带来光(guāng)明的期许，也有如云般飘然(rán)不受拘束(shù)的意味。

无(wú)数(shù)人(rén)将星云大师视为人生的明(míng)灯，而他的一生也的(de)确飘逸(yì)如云、灿(càn)若明星。自(zì)此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云(yún)大师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在这个(gè)人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有(yǒu)得(dé)失的(de)心，没有有无的(de)念头，没有挂碍(ài)，没有生(shēng)灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥(yōng)有，实在(zài)是最没有般(bān)若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人(rén)生最大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一(yī)切(qiè)。一(yī)个人的事业想要(yào)有多大，胸(xiōng)怀(huái)就要有多大。你能包容(róng)一(yī)个人，一(yī)个(gè)人就(jiù)是你的(de)；包容一个团体，团(tuán)体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容(róng)天地世界，天(tiān)地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为有是富足，以众为我是(shì)拥(yōng)有，以(yǐ)空(kōng)为(wèi)乐是法喜(xǐ)，一个(gè)人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世(shì)间任何(hé)东(dōng)西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用的(de)东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静(jìng)的心，“得”不必过(guò)分(fēn)喜悦，“失(shī)”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间应该没(méi)有(yǒu)穷人(rén)；一(yī)定(dìng)要说有穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节(jié)、无缘的人15个工作日是多长时间 15个工作日包括周六周日吗了(le)！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷(qióng)人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安(ān)，那(nà)就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对(duì)它太热(rè)心了，就会(huì)对它生起执著(zhù)来(lái)，太执著了，就(jiù)会产(chǎn)生出过犹不(bù)及(jí)的后果。
14. 人(rén)生(shēng)是无常的，苦恼应(yīng)当(dāng)知道，幸福不到外面去(qù)求，把心(xīn)安住于寂静的(de)涅(niè)槃之中(zhōng)，不受(shòu)外境诱惑和(hé)转移，那才是(shì)自主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而是要我们大(dà)破大立，空去(qù)一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这(zhè)个空(kōng)都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦(kǔ)的(de)来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生的成功(gōng)；被(bèi)摒(bǐng)在(zài)外的人，也不(bù)注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该(gāi)要多做(zuò)思考(kǎo)，思(sī)前(qián)顾后，所谓“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败(bài)事(shì)之(zhī)有(yǒu)余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一(yī)定要像云(yún)一样，过得自由自在(zài)。不要(yào)被(bèi)名缰利锁自我束缚(fù)、自我设(shè)限、自我封闭，要如(rú)行(xíng)云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要知(zhī)道”的好奇心理，但是看(kàn)得(dé)多、听得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事(shì)。

星云(yún)大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位徒众：先(xiān)和各位(wèi)道别，下面做(zuò)一个(gè)真诚的(de)告白，跟大(dà)家告假，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫(pín)如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多(duō)少学(xué)校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得(dé)自己空无一(yī)物，因为那都(dōu)是十方大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多(duō)少寺(sì)院，但我不(bù)想(xiǎng)为自(zì)己建(jiàn)一(yī)房一舍，为自(zì)己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无(wú)寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心(xīn)可又觉得(dé)世界都(dōu)是我的。

我(wǒ)一生，不曾(céng)使用(yòng)办公(gōng)桌，也没有自(zì)己的橱(chú)柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但我从来(lái)没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生没(méi)有存款(kuǎn)，我(wǒ)的所有(yǒu)一切都是(shì)大众的、都(dōu)是佛光山的，一(yī)切都归于(yú)常住、社会，所有徒(tú)众(zhòng)也应该学(xué)习”将(jiāng)此身心奉(fèng)给佛教(jiào)”，做(zuò)一个随缘的人生(shēng)。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实上我的内(nèi)心(xīn)非常孤(gū)寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别(bié)人认(rèn)为我有多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我没有(yǒu)把(bǎ)他们认为(wèi)是我的，我只希(xī)望(wàng)大家在(zài)佛教里(lǐ)各(gè)有所归。我(wǒ)没有什(shén)么(me)个人物质上的分配，说哪一(yī)块钱(qián)分给你们(men)，哪一块(kuài)房舍(shě)土地分给(gěi)你们，也没(méi)有哪一(yī)个(gè)人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随便在(zài)哪里都可以取得一(yī)本做为纪念(niàn)；你不要(yào)，我有什么良言好话也(yě)没有(yǒu)用。我只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升(shēng)级都有一(yī)定的标准(zhǔn)，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学(xué)业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低(dī)、有无，看(kàn)的标(biāo)准各有(yǒu)不同(tóng)，都与福(fú)德因缘有关。所以大家(jiā)升级(jí)与(yǔ)否，不是我个人所能左右(yòu)，这是我对所有的徒(tú)众深深抱(bào)歉，我(wǒ)不能(néng)为你们仗义(yì)直言(yán)，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道(dào)行，自有佛法评量(liàng)，不在(zài)世(shì)法上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒(tú)众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适任，对于(yú)个人所长(zhǎng)、想法纵有所(suǒ)差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我们要把它(tā)创造成和平、美(měi)满的人(rén)生，但(dàn)也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来(lái)如有不同意见，大家(jiā)要依(yī)循《佛(fú)光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过(guò)大众的同意(yì)。

我一(yī)生，人(rén)家都以(yǐ)为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之一(yī)，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实上我只是(shì)懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒律(lǜ)与法(fǎ)制之外，我(wǒ)们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对(duì)于世间(jiān)的一切，来了，并(bìng)没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生(shēng)应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在(zài)，能够与(yǔ)道(dào)相应、与法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学(xué)，总是给人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿；我立(lì)下(xià)佛光(guāng)人工作信条：给人(rén)信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志(zhì)兴(xīng)办各种教育(yù)，因为从小(xiǎo)我没有进过正(zhèng)规(guī)的学校读书(shū)，明白教育才能提升自我，改变气(qì)质。我(wǒ)也发心著书(shū)立说(shuō)，因(yīn)为(wèi)从佛陀那(nà)里一脉相承(chéng)的法水(shuǐ)流长，我不能(néng)不把心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行(xíng)”以(yǐ)退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想做入世的事(shì)业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多(duō)优良(liáng)传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自(zì)募缘(yuán)，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私(sī)造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家(jiā)都(dōu)能(néng)这样做到(dào)，佛(fú)光山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大(dà)众，利(lì)益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大(dà)家应该好好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞(sāi)法界(jiè)”，法界(jiè)一切都(dōu)是我(wǒ)的，但形相(xiāng)上的无常，一切都(dōu)不是我的，不要对世俗(sú)有太(tài)多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那(nà)是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都是常住供应(yīng)，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生(shēng)活应该不足(zú)挂(guà)虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣(yī)食住(zhù)行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不(bù)足道也(yě)。

我(wǒ)希望常(cháng)住(zhù)净财(cái)要用于(yú)十(shí)方，不要保留，这才是佛光山未来(lái)的平(píng)安之道(dào)。除了道(dào)粮需要以外(wài)，如果还有(yǒu)净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤(gū)独，或(huò)随缘做(zuò)些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这是理所当然要(yào)给予一些助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地(dì)以及所有(yǒu)的别分院道(dào)场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住(zhù)所有，没(méi)有与(yǔ)人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷(dài)，常住开山以来，从未向外(wài)借(jiè)贷。

对于(yú)那(nà)许多(duō)别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便(biàn)。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化(huà)、公(gōng)益基(jī)金(jīn)，私人(rén)不(bù)可(kě)分配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还(hái)，不(bù)可借贷(dài)，免除日(rì)后(hòu)纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)信仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛(fú)道的修学(xué)上(shàng)，佛陀(tuó)、十大(dà)弟(dì)子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门(mén)祖师都(dōu)是(shì)我们的模范(fàn)。在(zài)佛法的(de)弘传上(shàng)，世界各(gè)地的道场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教(jiào)为职(zhí)志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡(fán)有助(zhù)于幸(xìng)福人生增进(jìn)的(de)教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的(de)力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我们(men)未来的一切(qiè)，促进人(rén)生的美(měi)好(hǎo)。

空，不(bù)是没有，空(kōng)是建设(shè)有的，要空了才有，我一生一无(wú)所有(yǒu)，不(bù)是真空生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来(lái)人类世(shì)界(jiè)的一道光(guāng)明(míng)；说好话是真，做好事是善，存(cún)好(hǎo)心(xīn)是美，让三(sān)好运(yùn)动(dòng)的(de)真(zhēn)善美(měi)要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力(lì)做到，让戒定(dìng)慧在我们的心(xīn)里成长，以实(shí)践菩萨道做(zuò)为我们人间的修(xiū)行(xíng)。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普(pǔ)遍的气候，所(suǒ)以(yǐ)佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定(dìng)会(huì)成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间的人(rén)事各有(yǒu)所执，自古以(yǐ)来，在印(yìn)度就(jiù)有上座部、大(dà)众部，传到中国有(yǒu)八大宗派(pài)，在教(jiào)义上实践理念(niàn)各有(yǒu)不同(tóng)，无可厚(hòu)非，但如果在人我(wǒ)是非上较量(liàng)，那完(wán)全不能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四(sì)众，可(kě)以效(xiào)法过(guò)去古(gǔ)德圣贤成立一(yī)个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人的作为，如果后(hòu)来的人(rén)对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为(wèi)佛教撑持(chí)，做(zuò)擎天(tiān)一柱(zhù)，这(zhè)也(yě)未(wèi)尝不可。

对人间(jiān)佛(fú)教弘法(fǎ)事(shì)业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也要(yào)有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害(hài)，不要(yào)给予排挤，还是要(yào)给(gěi)予包容。

我们(men)的(de)理念(niàn)不在于(yú)自我的成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷也(yě)要出一些(xiē)人(rén)才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在社会上合乎八正道精(jīng)神意(yì)义(yì)的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发(fā)展。

佛光会永(yǒng)远为(wèi)佛光山(shān)教(jiào)团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山已经推(tuī)行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都(dōu)按照常住(zhù)的(de)循序，不要(yào)有(yǒu)所争论(lùn)，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平(píng)等之中，不可(kě)以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都(dōu)能(néng)同圆种智(zhì)，所以我从(cóng)”人权(quán)的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等(děng)”的精神。

大(dà)家对山上(shàng)的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山(shān)下的(de)村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该(gāi)给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励(lì)，精舍(shě)赡养的老人(rén)要时常慰问，对开山(shān)的诸长(zhǎng)老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世界都(dōu)如(rú)兄弟姐妹，我希望(wàng)把(bǎ)美好(hǎo)的因缘留给人(rén)间，把佛法的(de)情谊留给信者，把信心的(de)种子留给自己，把无上的(de)荣(róng)耀留给佛教(jiào)大(dà)众(zhòng)。

但愿普世(shì)大众，都能信(xìn)仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者(zhě)，都能(néng)奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人间。人间佛教的事(shì)业：如(rú)办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社(shè)会公(gōng)共事(shì)业的都应该交由(yóu)教团担(dān)当，给予支(zhī)持，不(bù)可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信(xìn)托教(jiào)育基金(jīn)，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过(guò)去的(de)稿(gǎo)费和一笔字(zì)义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后(hòu)，山(shān)上(shàng)的长老(lǎo)可以护(hù)持(chí)，也希望佛教人士或(huò)热心公益(yì)者的(de)遗产都(dōu)可(kě)以参与进来，让公益基金壮大(dà)，更能(néng)造福(fú)全民，成(chéng)为社会的一股(gǔ)清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播贡献奖、三(sān)好(hǎo)校园奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其(qí)他再有项目(mù)，只要经济(jì)许可(kě)，将来都可(kě)以设立。

我们(men)对于社会(huì)总要增加养分(fēn)，这(zhè)是每(měi)一个佛教(jiào)徒不(bù)可以推却的责任(rèn)。

在教育(yù)上，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的几所大(dà)学、中学(xué)等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘人(rén)管理(lǐ)，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学的人怎么交代(dài)？这对(duì)佛光山的(de)名誉不(bù)好，会(huì)给(gěi)人批(pī)评(píng)。对于(yú)协助(zhù)佛光(guāng)山文化教育发展的(de)社(shè)团，如(rú)有兴办(bàn)，应该量(liàng)力补助，以使其有心人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受大家的(de)意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的(de)徒(tú)众们(men)在那里除草修花，看到环保组的同道(dào)们在那里做资源(yuán)回收分类，看到工程(chéng)组的修缮、都监院的(de)服(fú)务、大(dà)寮里的典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投(tóu)入(rù)，任劳任怨，实在是(shì)山(shān)上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的发心(xīn)，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的(de)招呼(hū)，对(duì)于义工(gōng)的参与，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练，以(yǐ)使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远(yuǎn)的(de)、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是(shì)我一生(shēng)的志(zhì)愿。

因为谁都不能(néng)单独(dú)存(cún)在，大家(jiā)要(yào)互助(zhù)互敬、共存共(gòng)荣，那才是(shì)懂(dǒng)得佛法的核心(xīn)精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要让常住(zhù)和大(dà)众(zhòng)受到(dào)损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师(shī)，经过(guò)多少磨(mó)难到达日本弘法传播文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同(tóng)大江东去，终会有再回来的一(yī)日，人的(de)生命一期圆满，还会有另(lìng)一期生(shēng)命的开始。人类不能独居(jū)于世间，生活需(xū)要士农工商的供(gōng)应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山河(hé)大地，都是(shì)我们的生(shēng)命(mìng)，大家要爱惜(xī)我们所居住的(de)地(dì)球，要帮(bāng)助地球上(shàng)的一(yī)切众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此(cǐ)相依(yī)相助(zhù)。我们(men)每一(yī)个人都(dōu)是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了(le)人间(jiān)多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的(de)护持、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心(xīn)的(de)助缘(yuán)。我这(zhè)一(yī)生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以(yǐ)此(cǐ)上报四重恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然带走了你们对我的(de)尊重，带走了你们给我(wǒ)的(de)缘分，带走(zǒu)了你们对我的(de)关(guān)怀(huái)，带(dài)走(zǒu)了你们与我的(de)情谊，未来我会(huì)加倍(bèi)补偿你们。

我(wǒ)一生所发(fā)表过的言论(lùn)，如(rú)：”集体创(chuàng)作(zuò)、制度领导、非佛(fú)不作、唯(wéi)法所依”，又如(rú)传法说(shuō)偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花(huā)结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就(jiù)有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派(pài)、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都(dōu)是(shì)佛法，能够实(shí)践，你(nǐ)就会有办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽(suī)然遭逢(féng)大时代的种种(zhǒng)考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体会(huì)”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太(tài)多了。

虽然出(chū)家，注定(dìng)要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛(fú)法里的禅悦(yuè)法喜，就已享(xiǎng)受不尽了(le)。

对(duì)于人生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛节一(yī)概全免，只要写上简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀(huái)念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是(shì)对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了(le)信众的幸福安乐15个工作日是多长时间 15个工作日包括周六周日吗，要重视(shì)世界各地办的大学，这是我们的根(gēn)本(běn)；

山上的大(dà)众，尤其丛(cóng)林学院(yuàn)的师生，他(tā)们未来都是未来佛光山(shān)菩提种子(zi)，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教(jiào)才(cái)能长久(jiǔ)与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄(xī)灭(miè)，期愿大家未来(lái)都(dōu)能在人间佛教的大道上继(jì)续精进，大家相互(hù)勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似法海(hǎi)不(bù)系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安(ān)幸(xìng)福(fú)照五洲。

于佛光山(shān)开山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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