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题西林壁(bì)古诗的(de)诗(shī)意哲理，题(tí)西林(lín)壁的意思和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我们想认清(qīng)事物本(běn)质(zhì)，就要从各个(gè)角度去观察，既要客(kè)观，又要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　不(bù)识(shí)庐山真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西(xī)林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题写(xiě)。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山(shān)总是(shì)南北走向，横看(kàn)就是从东面西面看。

　　侧：侧(cè)面(miàn)。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在(zài)江西省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是(shì)题(tí)在寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译(yì)：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧看(kàn)是(shì)险峻(jùn)高(gāo)峰，远近高低看过去，千姿百(bǎi)态不(bù)相同。

　　之所以不能认识庐山的真实(shí)面目，只是因为身(shēn)处在这层峦叠嶂的(de)深山中(zhōng)。

　　这首(shǒu)诗(shī)启示我(wǒ)们，现实生(shēng)活中的(de)事物(wù)千(qiān)姿百态，纷繁(fán)复(fù)杂，身处(chù)其(qí)中往往很(hěn)难看清事(shì)物的本质。

　　如果不(bù)全方位、多角度冷静客观地去观(guān)察与分(fēn)析(xī)，就(jiù)容(róng)易(yì)因为(wèi)主(zhǔ)客观的局限(xiàn)，被(bèi)表象所迷惑，难以准(zhǔn)确(què)全面认(rèn)识事物(wù)。

　　这首《题西林壁》以理语入诗(shī)，写(xiě)得既有情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九(jiǔ)年(nián)(1084年)苏轼由黄(huáng)州(zhōu)团(tuán)练(liàn)副使改任汝州刺史(shǐ)，他特地过江登临(lín)庐山，游山(shān)十余日，并在西(xī)林(lín)寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特(tè)的观(guān)察(chá)和感受(shòu)出发，勾(gōu)画出(chū)庐山的千(qiān)姿百态，秀(xiù)美迷人(rén)。

　　但是，这不是(shì)一首纯粹讴歌(gē)壮(zhuàng)丽山河的写(xiě)景诗(shī)，作(zuò)者在措写(xiě)景(jǐng)物中，用形象化的语(yǔ)言表达了一个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各(gè)不同”，虽(suī)然只(zhǐ)是粗略的勾画，没有(yǒu)细致具体的描绘，但(dàn)是却从人们(men)正视、侧(cè)看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中，从人们立足点、观察点的不断变换(huàn)中(zhōng)，写出了庐(lú)山的多姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后两(liǎng)句(jù)“不识(shí)庐山(shān)真(zhēn)面(miàn)目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此(cǐ)山中”，写诗人在观察中得到的启示(shì)。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处开掘，把观感和哲(zhé)理结合起来，从而阐明(míng)了一个深刻的道理：只有从不同(tóng)的方面了解(jiě)事物，既深入(rù)它的内部细察精神(shén)实质，又站到事物之(zhī)上，总观它的全貌，才能给事物以正确(què)的认识。

　　清代的王国(guó)维在《人间词(cí)话》中说：“诗人(rén)对宇(yǔ)宙人(rén)生，须入乎(hū)其内，又洋槐蜜多少钱一斤，正宗洋槐蜜多少钱一斤须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出(chū)乎其外，故能观之。

　　”苏轼(shì)的(de)《题(tí)西(xī)林壁》正形象化地(dì)说(shuō)明了这一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文(wén)学家苏(sū)轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是一(yī)首哲理诗，哲理蕴(yùn)含在对庐山景色(sè)的描(miáo)绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不(bù)识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面(miàn)、侧面(miàn)看庐山山饥(jī)孝岭连(lián)绵(mián)起伏(fú)、山峰(fēng)耸立(lì)，从(cóng)远(yuǎn)处(chù)、近处、高处、低处看都呈现不(bù)同(tóng)的(de)稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨(biàn)不(bù)清庐山真正的面(miàn)目，是因为我身处(chù)在庐山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于(yú)公元(yuán)1084年（神(shén)宗元丰七(qī)年）五月(yuè)间由黄州贬(biǎn)所改(gǎi)迁汝(rǔ)州(zhōu)团练副使(shǐ)，赴汝州(zhōu)时经过九江，与(yǔ)友人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸(yì)兴壮(zhuàng)思，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山(shān)景色的描(miáo)绘(huì)之中.它告诉我们这样一个(gè)道理:现实生(shēng)活中的事物(wù)千姿百(bǎi)态(tài),纷(fēn)坛复杂,身处(chù)其中(zhōng)往往很难一(yī)下字(zì)看(kàn)清楚它的(de)本(běn)质(zhì);如果不是(shì)处在(zài)错综(zōng)复杂的事物(wù)之处,不是全方(fāng)位.多角度冷(lěng)静(jìng)客观的(de)深入观察与分析,就容易因为个人的局限(xiàn)被局部现象所迷惑,对(duì)事(shì)物就(jiù)难有全面(miàn)正确(què)的认识。

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