十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是(shì)即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十(shí)四(sì)、二十(shí)八(bā)、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农(nóng)历以及(jí)十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历，十斋日(rì)是哪几天的(de)禁忌(jì)，六(liù)斋日(rì)是(shì)哪几天，免费查自己三(sān)世因果，地藏经十斋日念还是天天念好(hǎo)等问题，小编(biān)将为你整理以下(xià)的生活小知识(shí)：

十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太子下陈万年教子文言文翻译注释和启示，文言文《陈万年教子》翻译降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名号。<陈万年教子文言文翻译注释和启示，文言文《陈万年教子》翻译/p>

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中(zhōng)多(duō)贤人也。

　　)十五日此日(rì)四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日此日四天(tiān)王太(tài)子使者下降(jiàng)。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十(shí)四日此(cǐ)日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三十(shí)日此日四天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度经过了由拒斥(chì)到吸收的过(guò)程;在统治者推行十(shí)斋日,以(yǐ)及(jí)民众(zhòng)修习实(shí)践的压力下,十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛(fú)教徒(tú)对十(shí)斋日(rì)的改造使其反而(ér)取代了道教十斋日,在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果(guǒ),而它的称(chēng)谓,似也应以写本中(zhōng)用得(dé)较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要(yào)是明相出（早上亮度看得到(dào)手掌(zhǎng)纹算起）到日至(zhì)天中为止的这段(duàn)时(shí)间都(dōu)是(shì)持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以按照一般佛门(mén)道(dào)场(chǎng)正常作息，这段(duàn)时间(jiān)基(jī)本上有(yǒu)早餐与午餐二(èr)顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一(yī)食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也(yě)免了，所以过午不食一般(bān)有早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要(yào)避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自(zì)地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可(kě)知，地(dì)藏经里所说(shuō)的，对我们日常生活讲得很多，而且都非(fēi)常重要，这是(shì)这个法门以及(jí)地藏菩萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅(tīng)一年比一年(nián)多，外国人(rén)吃素是为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是(shì)妄想(xiǎng)，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身体的健康(kāng)很容易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月中有几天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大(dà)的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的(de)是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒的好日子，即农历每月(yuè)之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十(shí)四日(rì)、二十八日(rì)、二十(shí)九日、三十陈万年教子文言文翻译注释和启示，文言文《陈万年教子》翻译日。

　　六(liù)斋指每个月的初(chū)八日、十四日、十五(wǔ)日、二(èr)十三日、二(èr)十(shí)九日、三十日（小月二十八日、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于此六(liù)日(rì)集会一处(chù)，布(bù)萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六日(rì)受持一日(rì)一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到(dào)吸收的(de)过程；

　　在统(tǒng)治者推行十(shí)斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典，至(zhì)少在(zài)中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道(dào)教十(shí)斋日，在(zài)民(mín)众信仰生(shēng)活中占据(jù)了主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果，而它的称(chēng)谓，似(shì)也应以(yǐ)写(xiě)本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参(cān)考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-每月(yuè)十斋(zhāi)日(rì)

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