四(sì)大哲学流派有哪些？是四大哲学(xué)流派有(yǒu)：犬儒主义学派(pài)、柏拉(lā)图学派、斯(sī)多葛哲学学派、伊壁(bì)鸠鲁学派(pài)的。关于四(sì)大哲学流派(pài)有哪些以及四大哲学流派有哪些人，四大(dà)哲(zhé)学流(liú)派(pài)有哪些特点，四大(dà)哲学流派包括(kuò)哪些(xiē)，六大哲学流(liú)派，哲学的四大(dà)派别等问(wèn)题，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下的知识(shí)答案：

四(sì)大哲学流派是什(shén)么意思

　　四(sì)大哲学(xué)流派(pài)意思如下：

　　1、马克(kè)思主义哲(zhé)学

　　马克思主义哲学的伟(wěi)大(dà)之处是它的辩证思维方式(shì)和(hé)实践的观(guān)点。全面辩证的思维(wéi)，可以避免片面和偏(piān)激。生活实(shí)践(jiàn)的观点使哲学(xué)具(jù)有活力。马(mǎ)克思指出了当代哲学发展的正(zhèng)确方向。

　　2、人本主义哲学

　　人本主义哲学强(qiáng)调，哲学要以(yǐ)人为中心，关注(zhù)人的问(wèn)题。它主张，哲学(xué)是人(rén)的哲(zhé)学，而不应成为脱离人的现实生活和(hé)实践经验的抽象理论。哲(zhé)学和一切好的文(wén)化要重(zhòng)视(shì)人，尊重人，维护人的(de)权(quán)利(lì)。它(tā)反对束缚人的文化，维(wéi)护(hù)人的真实存在，主张充(chōng)分发挥人的生命力和(hé)创造力。这种(zhǒng)人道主义的(de)价值观非(fēi)常重(zhòng)要。人本主义哲学对人的非理性的(de)研(yán)究，意义(yì)重大，深(shēn)化了对(duì)人(rén)性的认(rèn)识。

　　3、科学主(zhǔ)义哲(zhé)学(xué)

　　科学主义哲学在理论(lùn)的(de)结构、逻辑和语言的研究上，取得(dé)了重大(dà)成果，开辟了语(yǔ)言哲(zhé)学的新领域。它(tā)要求哲(zhé)学思维严谨、科学，要求哲学语言准确、规范(fàn)。它重视(shì)哲学理(lǐ)论的逻辑分析和语言分析，重视哲学理论的(de)逻辑证明(míng)和经验证实。

　　4、后现代主义哲学

　　后现(xiàn)代主(zhǔ)义哲(zhé)学(xué)重视实践，强(qiáng)调人应由观(guān)察者，变为参与者(zhě)。它(tā)强调(diào)世(shì)界的多样性、多元性，容纳杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译一切(qiè)思想，容纳一切(qiè)方法，强调(diào)人们(men)在(zài)认识世界时，要站在不同的(de)视(shì)角、不同的角度去(qù)观察。

四大哲(zhé)学(xué)流(liú)派有哪(nǎ)些

　　是四大哲(zhé)学(xué)流派(pài)有(yǒu)：犬(quǎn)儒主义学派(pài)、柏拉图学(xué)派、斯多葛哲学学(xué)派、伊(yī)壁(bì)鸠鲁学派。犬儒主义(yì)学派，普(pǔ)遍认(rèn)为是苏格拉底(dǐ)的弟子安(ān)提斯(sī)泰(tài)尼创(chuàng)立的，另一人物第欧根尼（公元前404－公(gōng)元前323）则因为住在木(mù)桶里(lǐ)的怪(guài)异行为(wèi)而成为更有名的犬(quǎn)儒主(zhǔ)义者。犬儒学派的主要教条是，人要摆脱世俗的利(lì)益而追求唯一值(zhí)得拥有的(de)善(shàn)。柏拉图学(xué)派(pài)，代表人(rén)物是柏拉图，而新柏拉图(tú)学派则是公(gōng)元3～6世纪流行(xíng)于古罗马(mǎ)的唯心主义(yì)哲学流(liú)派。开创者是(shì)亚历(lì)山大里亚的阿蒙(méng)尼阿(ā)·萨(sà)卡（约175～约242）。斯多葛哲学(xué)学派，斯(sī)多葛(gé)派认为世界理(lǐ)性决定事(shì)物(wù)的发展变化。所谓"世界理性"，就是神性，它是世界的主(zhǔ)宰，个人(rén)只不过是神(shén)的整体中的一(yī)分子。伊壁鸠鲁学派(pài)，伊壁鸠鲁派认为(wèi)并(bìng)宣扬人(rén)死(sǐ)魂灭，这(zhè)是(shì)人类思(sī)想(xiǎng)史上的一大进步，同时提(tí)倡寻求快乐和(hé)幸(xìng)福。但他们所主(zhǔ)张的快乐决非肉欲物质享受之乐，而是排除情感困扰后(hòu)的心灵宁静之(zhī)乐的。

　　现代(dài)西方哲学(xué)流(liú)派是指(zhǐ)马克思主(zhǔ)义哲学(xué)产生以后西(xī)方流(liú)行的各(gè)种哲(zhé)学派别(bié)，是近代(dài)西方哲学的继续。

　　现代(dài)西方流行的哲学(xué)流派虽形形(xíng)色(sè)色(sè)，但(dàn)大致分属科学主义(yì)（实(shí)证主义）与人本主义(yì)（非(fēi)理(lǐ)性主义）两(liǎng)大(dà)思潮。

　　现(xiàn)代西(xī)方的科(kē)学主义哲(zhé)学思潮渊源于(yú)近代(dài)英国的经验主义，强(qiáng)调归纳、实(shí)证、逻辑、实(shí)用，关注(zhù)自然(rán)科学的(de)哲学问题。

　　科(kē)学(xué)主义(杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译yì)哲(zhé)学思潮开始出现于十九(jiǔ)世纪三十年代，第(dì)一代是孔德的(de)实证主义；流行(xíng)于十九世纪下半期和二(èr)十世纪初的马赫主(zhǔ)义是孔德实证主义的后裔，是现(xiàn)代科(kē)学主义(yì)哲学思潮的(de)第二代；实(shí)用主义与实证主义有理论联系，而逻(luó)辑实证主义则(zé)是马赫主义的直接后裔，是实证主(zhǔ)义的第三代；从二(èr)十世(shì)纪五十(shí)年(nián)代到六十年(nián)代，一度代(dài)替逻辑(jí)实证(zhèng)主(zhǔ)义(yì)而兴起的是波普尔的(de)批判(pàn)理性(xìng)主义；自二十(shí)世(shì)纪六(liù)十年代以(yǐ)后，波普尔的批(pī)判理性主义逐渐衰落，代(dài)之而兴的是库恩(ēn)、拉卡托(tuō)斯(sī)、费(fèi)耶阿本德等人的历史主(zhǔ)义或科(kē)学哲学的历史学派。

唯我论

　　代表人(rén)物为前苏格拉底(dǐ)哲(zhé)学家(jiā)戈尔吉(jí)亚斯（公元(yuán)前485—375年），也是他首次提出的(de)。

　　唯我论(lùn)认为一个人(rén)只能知道自己的存在，而(ér)头脑(nǎo)之外的任(rèn)何东西(xī)，都不可能被(bèi)知(zhī)道(dào)存(cún)在。

　　唯我论者强调(diào)主观现实(shí)，即(jí)使外部(bù)有东西(xī)，也无法(fǎ)知道，即使对它有(yǒu)所了解，关于它(tā)知识也无法与他人交流。

　　一件事物(wù)对一个人来说(shuō)是(shì)真的，对另外一个人来(lái)说可(kě)能不是真的。

　　唯我论经常(cháng)与(yǔ)虚无(wú)主义和唯物主(zhǔ)义联系在一起。

　　后面由柏拉图和(hé)笛卡尔(ěr)补充。

决定论

　　决定论认(rèn)为每一个(gè)事件(jiàn)，包括人类的(de)认知和行为、决定和行动，都是由一系(xì)列(liè)不间断的先前(qián)事件决定。

　　决(jué)定论有多(duō)种形(xíng)式，例如神学(xué)决定(dìng)论，基因决定论，环境(jìng)决定论(lùn)，神秘主义决定论。

　　神秘主义决定论认为一(yī)切都是由某种力量控制(zhì)决定的，人类没有自(zì)由意志可言。

功利主义(yì)

　　功利主(zhǔ)义(yì)者(zhě)不满意总比猪(zhū)满意好，苏(sū)格拉(lā)底不满意总比傻(shǎ)瓜(guā)满意好——约(yuē)翰·斯图尔特·密(mì)尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家(jiā)约(yuē)翰·斯图亚(yà)特(tè)·密(mì)尔(ěr)及其著作《功(gōng)利主(zhǔ)义》（1863）联系(xì)最(zuì)为密切。

　　功利主(zhǔ)义是一种伦(lún)理学说，功利(lì)主义认为一种行为(wèi)的道德价值取(qǔ)决于对整体的(de)贡献，即为了大多数人的幸福(fú)。

　　它强调结(jié)果，即意味着某种(zhǒng)行为的(de)道德价值完全取决于这(zhè)种行(xíng)为的结果(guǒ)。

　　也就是(shì)目的证明(míng)了手段。

　　功利主义(yì)代(dài)表人物边沁提出(chū)了善的理论，他宣称善是给大多数人(rén)带来最大幸福的东西。

古希腊早期自(zì)然哲(zhé)学四大学派

　　古希腊(là)早期自然哲学(xué)四大学派：

　　1、伊(yī)壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠(jiū)鲁派宣扬无(wú)神论(lùn)，认(rèn)为人死魂灭，这是人类(lèi)思想史(shǐ)上的一大进(jìn)步，同时提倡寻求快乐(lè)和幸福。

　　但他们所主(zhǔ)张的快(kuài)乐决非肉欲物质(zhì)享(xiǎng)受之乐(lè)，而是排(pái)除情感困扰后的心灵宁静之乐(lè)。

　　伊壁鸠(jiū)鲁派(pài)生活简(jiǎn)朴而又节(jié)制，目(mù)的就是要抵制奢(shē)侈(chǐ)生(shēng)活对一个人身心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑(yí)学派(pài)否认任何事(shì)物有美与(yǔ)丑、正当与不正当之分，否定美的认(rèn)识与艺(yì)术认(rèn)识的任(rèn)何客(kè)观性。

　　认为建(jiàn)立在传统习惯基础上的美与(yǔ)丑的判断与(yǔ)真理无关。

　　反对古希腊(là)罗马以来关于艺术具有教育作(zuò)用、净化作用的(de)观点(diǎn)，认(rèn)为音乐不能陶(táo)冶性(xìng)情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛派认为(wèi)世界(jiè)理性决定事物的发展变(biàn)化。

　　所谓"世(shì)界理(lǐ)性"，就是神(shén)性(xìng)，它是世界的(de)主宰(zǎi)，个人(rén)只不过是(shì)神的整体中的一分(fēn)子。

　　所以，斯多葛(gé)学(xué)派是唯心主义的。

　　在社会生(shēng)活(huó)中，斯多葛派(pài)强调顺从天命，要安(ān)于自己在(zài)社会中所处的地位，要(yào)恬淡寡欲。

　　自称(chēng)是(shì)世界主义(yì)者，打(dǎ)破了希腊人(rén)和野蛮人之间的传(chuán)统界限，宣扬人(rén)类是一个整体，只应(yīng)有一个(gè)国家，一种公民，即宇宙(zhòu)公(gōng)民。

　　而(ér)这个国家也应由(yóu)智慧的君(jūn)主来统治。

　　4、犬儒主(zhǔ)义

　　犬儒学派认为：人(rén)们的苦痛分两种，一种源(yuán)自物(wù)质，另外一种是精神。

　　精神上的(de)幸福(fú)快乐才是真正(zhèng)的满足。

　　认为人类(lèi)社(shè)会(huì)不(bù)公产生的(de)本身不是(shì)阶级，而是家(jiā)庭(tíng)。

　　即子女与(yǔ)父母(mǔ)关(guān)系的确立(lì)，丈夫和妻(qī)子对对方的唯一(yī)认(rèn)同，家庭，子女(nǚ)，配(pèi)偶的相对(duì)性(xìng)是(shì)一切贪婪的根(gēn)源，导致了社会的(de)不公。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　古(gǔ)希腊道德哲(zhé)学的重要阶段：

　　古代对道(dào)德的(de)思考始于公元前(qián)6世(shì)纪的第一批(pī)古希(xī)腊(là)思想家，终于一千年(nián)之后的基督(dū)教思想盛(shèng)行的5世纪。

　　传统将其区分(fēn)为三个(gè)阶段。

　　第一个阶(jiē)段叫做前苏格拉(lā)底时期，主要包括德谟克利特和智者(zhě)学派的思想，提出(chū)自然与法律的对(duì)立。

　　这(zhè)一时(shí)期有关伦(lún)理道(dào)德的思想丰富多姿，独立于苏格拉(lā)底派而(ér)存在(zài)（事实上(s杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译hàng)，这些作者(zhě)们是与苏格拉底同(tóng)时代的(de)人，却很不恰当地被划分为(wèi)前苏格拉底(dǐ)派）。

　　第二阶段包括(kuò)苏格拉底、柏(bǎi)拉图(tú)和亚里(lǐ)士多德。

　　事实上，这三位哲学家之间的(de)联(lián)系(xì)十分(fēn)紧密：柏拉图是苏格拉(lā)底的朋(péng)友和信徒，而亚里士多德则(zé)在柏拉图(tú)学园学习(xí)了很长(zhǎng)时(shí)间。

　　古代哲(zhé)学的第(dì)三阶(jiē)段涵(hán)盖(gài)了所(suǒ)有希腊化哲学(xué)，其中包括斯多葛学派(pài)、伊壁鸠(jiū)鲁学(xué)派和怀疑学派三大(dà)支柱。

　　这些(xiē)学派的思(sī)想之所(suǒ)以留存(cún)久远(yuǎn)，与(yǔ)后(hòu)人的致力发(fā)展(zhǎn)有关。

　　比如斯多葛学派的(de)主(zhǔ)要著作就是(shì)由塞内(nèi)卡(kǎ)和马克·奥勒留(liú)在克里西(xī)波斯和芝(zhī)诺创立该学派的(de)六个世纪(jì)之后编(biān)撰(zhuàn)的。

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料：百度百科-伊壁鸠鲁学派

　　参考资料：百度百科-怀疑学派

　　参考资料：百度百科-斯多葛学派

　　参考资料：百度百科-犬儒主义

　　参考资料(liào)：中(zhōng)国社(shè)会科学网-古希(xī)腊人如何(hé)回答我们的道(dào)德困境(jìng)

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