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念(niàn)天地(dì)之(zhī)悠悠的下一句是什么(me)，念天(tiān)地之悠(yōu)悠的下一句是什(shén)么诗句

　　原文

　　前不见古(gǔ)人，后(hòu)不见来者。

　　念天地之悠(yōu)悠(yōu)，独怆然而涕(tì)下！

　　幽州(zhōu)：古十二州之一(yī)，现(xiàn)今(jīn)北京(jīng)市。

　　幽州台：即黄金台(tái)，又(yòu)称(chēng)蓟北楼，故址在今(jīn)北京市大兴，是燕昭王为招(zhāo)纳天下贤士(shì)而建。

　　前：过去。

　　古人：古代那些能(néng)够礼贤下士的(de)圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人才的(de)贤明(míng)君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形容时间的久远(yuǎn)和空间(jiān)的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子(zi)。

　　涕(tì)：古时指眼泪。

　　这首(shǒu)诗写于武则天万岁通天(tiān)元年（696年）。

　　陈子昂是一个具有政治见识和政治才能的文人。

　　他直言(yán)敢谏(jiàn)，对武后朝(cháo)的不少弊政，常常提出(chū)批(pī)评意见(jiàn)，不为(wèi)武则天采纳，并曾一度因“逆(nì)党(dǎng)”株连而下狱。

　　他的(de)政治抱负不能实现，反而受到打(dǎ)击，这使他心(xīn)情非常苦闷。

　　万岁通天元年，契丹(dān)李(lǐ)尽忠(zhōng)、孙万荣等攻(gōng)陷(xiàn)营(yíng)州。

　　武(wǔ)则天委派(pài)武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜(yí)幕府担任参谋(móu)，随军出征。

　　武攸宜为(wèi)人轻率，少谋略。

　　次年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万人作前驱以(yǐ)击(jī)敌，武不(bù)允(yǔn)。

　　随(suí)后(hòu)，陈子(zi)昂(áng)又向(xiàng)武进言，不听，反(fǎn)把他(tā)降(jiàng)为军曹。

　　诗(shī)人接连(lián)受(shòu)到挫折，眼(yǎn)看报国宏(hóng)愿成为泡影，因此登上蓟北(běi)楼，慷慨悲吟，写下(xià)了《登幽州(zhōu)台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士(shì)藏用七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯(bó)玉，梓州射洪(hóng)（今属四川）人(rén)。

　　唐代(dài)文(wén)学家、诗人，初(chū)唐诗文(wén)革新(xīn)人物(wù)之一。

　　因(yīn)曾任右拾遗，后世称陈(chén)拾遗。

　　与(yǔ)司马承祯、卢藏用(yòng)、宋(sòng)之(zhī)问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺(hè)知章称为仙(xiān)宗十友(yǒu)。

　　陈子昂青少年时轻财好施，慷(kāng)慨任(rèn)侠，文明元年（684年）举进(jìn)士，以上书论政得到女皇武(wǔ)则天重视(shì)，授麟台正字。

　　后(hòu)升右拾遗，直言敢谏，曾因(yīn)“逆党”反对(duì)武后而株(zhū)连下狱。

　　曾两度从军边塞，对(duì)边防事务颇(pǒ)有远见。

　　圣历元年（698年），因父老解官(guān)回(huí)乡(xiāng)，不久父死。

　　陈子昂居丧期(qī)间，权臣武三思指使射洪县令罗织(zhī)罪名，加(jiā)以(yǐ)迫害(hài)，最终冤死狱(yù)中。

　　陈子昂存诗共100多首，其(qí)诗(shī)风骨峥嵘(róng)，寓意深(shēn)远(yuǎn)，苍劲(jìn)有力。

　　其中(zhōng)最有代表性的有《登幽州(zhōu)台(tái)歌》《登泽(zé)州城(chéng)北(běi)楼(lóu)宴》和组诗(shī)《感(gǎn)遇(yù)诗三十八首》《蓟(jì)丘览古赠卢居士(shì)藏(cáng)用七首》等。

　　1960年中华书(shū)局出版《陈子昂集(jí)校(xiào)注》。

念天(tiān)地之(zhī)悠悠下一句是什么

　　念天地之悠悠下一句是:独(dú)怆然而涕(tì)下。

　　登(dēng)幽州台歌

　　唐代：陈(chén)子昂

　　前不见古人，后不见来者(zhě)。

　　念(niàn)天地之悠悠，独(dú)怆(chuàng)然而涕下！

　　译文

　　往前不见古代(dài)招(zhāo)贤的圣君，向后不见后世求才的明君。

　　想(xiǎng)到只有那苍茫(máng)天地悠悠(yōu)无限(xiàn)，自己止不住(zhù)满(mǎn)怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州(zhōu)：古十二州之一，现(xiàn)今北京市。

　　幽州台：即黄(huáng)金台，又称蓟(jì)北(běi)楼，故址(zhǐ)在今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤士而建(jiàn)。

　　前伏没高：过去。

　　古(gǔ)人：古代那些(xiē)能(néng)够(gòu)礼贤下士(shì)的(de)圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来者(zhě)：后世那些(xiē)重(zhòng)视人(rén)才的贤明君主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠(yōu)悠(yōu)：形(xíng)容时间的久(jiǔ)远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤凄恻(cè)的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治(zhì)见识和政治才能，他言敢谏，但没有被武则天采纳，屡受(shòu)击，心情郁郁悲(bēi)愤。

　　诗歌写登上幽州蓟北楼(lóu)远望，悲(bēi)从(cóng)中来，并以“山河旧，人物不同”来(lái)抒发(fā)自己(jǐ)“生不逢时(shí)的哀叹。

　　语言(yán)奔放，富(fù)有感染力。

　　　　“前不见古人，后(hòu)不(bù)见来者。

　　”这是一声人生短暂(zàn)的(de)感喟。

　　诗(shī)人纵(zòng)观古往今(jīn)来，放眼于历史的长河，不能不感(gǎn)到人生的短促。

　　天(tiān)地悠(yōu)悠，人生匆匆，短短的几十(shí)年(nián)真如(rú)白驹之过(guò)隙，转瞬(shùn)之(zhī)间(jiān)就消失了(le)。

　　这种感叹既可以引(yǐn)出(chū)及时行(xíng)乐的颓废思想，也可以引发加(jiā)倍努力(lì)虎眼石怎么辨别真假，虎眼石什么人不能戴奋斗的志气(qì)。

　　自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来(lái)有多少仁人志士并(bìng)不因感到(dào)人生(shēng)短暂(zàn)而消缺尺沉颓唐(táng)，反而更(gèng)加振作精(jīng)神，使(shǐ)自己有限的一生取得接近无限的意义。

　　正(zhèng)因为陈(chén)子(zi)昂抱着(zhe)这种积极态度，所以他才“怆然涕下”。

　　也正因为在悲怆的(de)深层，蕴蓄(xù)着一股积(jī)极奋发(fā)欲有所作为的豪气，所以才能引起我(wǒ)们的共鸣。

　　诗人俯(fǔ)仰古今(jīn)，深(shēn)感人(rén)生短暂，宇宙无(wú)限(xiàn)，不觉(jué)中流下(xià)热泪。

　　这(zhè)是诗人空怀抱(bào)国为民之心不得(dé)施展的呐(nà)喊。

　　细细读来，悲壮苍凉之气油然而生(shēng)，而长短(duǎn)不齐的句(jù)法，抑扬变化(huà)的音节，更增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州(zhōu)台作(zuò)一字(zì)描写(xiě)，而(ér)只是(shì)登台的感慨，却成(chéng)为千古名篇(piān)。

　　诗篇风格明朗(lǎng)刚(gāng)健，是具有“汉魏风骨(gǔ)”的(de)唐代诗歌的先驱之作(zuò)，对(duì)扫除齐(qí)梁浮艳(yàn)纤弱的形式(shì)主(zhǔ)义诗风具(jù)有拓疆开路之功(gōng)。

　　在艺术上，其意境雄浑，视野开阔，使得诗人的自我形(xíng)象(xiàng)更加(jiā)鲜亮感人。

　　全(quán)诗语言(yán)奔放，富有感染力，虽然只有短(duǎn)短四句，却在人们(men)面前(qián)展现了一幅(fú)境界(jiè)雄浑，浩瀚空旷(kuàng)的艺术画面。

　　诗的(de)前三句粗笔(bǐ)勾勒，以浩茫(máng)宽(kuān)广的(de)宇宙天地和沧(cāng)桑易变的古(gǔ)今人(rén)事作为深邃、壮美的背景加以衬托(tuō)。

　　第四句饱蘸(zhàn)感情，凌空一(yī)笔，使抒(shū)情(qíng)主人(rén)公——诗(shī)人慷慨悲壮的自(zì)我形象站到了画面的主位(wèi)上，画面(miàn)顿(dùn)时神韵飞动，光彩照人。

　　从结构脉虎眼石怎么辨别真假，虎眼石什么人不能戴络上说，前两句是俯仰古(gǔ)今，写出(chū)时间的(de)绵长；第三句登楼眺望，写(xiě)空间(jiān)的辽阔无限；第四句写诗(shī)人孤(gū)单悲苦(kǔ)的心绪(xù)。

　　这样前(qián)后相互映照，格外动人。

　　　　在用辞造语方(fāng)面，此诗(shī)深(shēn)受《楚(chǔ)辞》特别是其中《远(yuǎn)游》篇的(de)影响。

　　《远(yuǎn)游》有云：“惟天地(dì)之(zhī)无穷兮(xī)，哀人生之长勤。

　　往者余弗及兮，来者吾不(bù)闻。

　　”此诗语句(jù)即从此(cǐ)化出，然而意境却更苍(cāng)茫遒劲。

　　　　陈子昂这首感伤(shāng)之作是由自己在(zài)现实生活中的遭遇触发(fā)的，但是其客观(guān)意义却(què)远(yuǎn)远(yuǎn)超越了他(tā)自身以至他所(suǒ)处(chù)的时代的范围，带有一定的(de)广泛(fàn)性。

　　表现在(zài)这首(shǒu)诗(shī)里的(de)感伤情绪，和世俗的忧生叹(tàn)逝有(yǒu)明显的不同。

　　这是(shì)一种在对(duì)事业和人(rén)生的执(zhí)着追求(qiú)中产(chǎn)生(shēng)的(de)喟叹

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