转世灵童(tóng)这(zhè)个词语不知道大家(jiā)有没(méi)有(yǒu)听说过(guò)，这是(shì)一种藏传佛(fú)教的说法(fǎ)，对于不了解的人来说，第一次听(tīng)到转世灵童的时候会从字面(miàn)上去理解这(zhè)个词语的意思(sī)，质疑转世灵(líng)童这样的(de)事情到底有科学依(yī)据吗？或者又(yòu)是从其他地方了(le)解(jiě)相关消息，给人如此严(yán)肃感觉的事情最后居(jū)然是用抓阄的方式(shì)来决定的，未(wèi)免有些太好笑了吧，对于这点我们下(xià)面(miàn)就详(xiáng)细了(le)解了解，最(zuì)起码以(yǐ)后(hòu)说起来这种事情的时候才不会显(xiǎn)得很无(wú)知，转世灵童其实根本不(bù)是我(wǒ)们(men)想象中的那(nà)种投胎转世。

很多人一听说转世灵(líng)童(tóng)就(jiù)觉(jué)得不科学，是骗人的东西，但其(qí)实许多事情(qíng)存在即合理，况且转世灵童又不是大家想象(xiàng)中的投胎(tāi)转(zhuǎn)世会带着以前记忆的(de)那种，所(suǒ)谓的(de)转世灵童只是我国藏教的一种十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思文化制度(dù)，这种制度(dù)是(shì)藏(cáng)传佛教特有的传承(chéng)方式，起源于公元(yuán)12世纪(jì)西藏佛(fú)教噶(gá)玛噶举派该(gāi)派(pài)黑帽系首领圆寂(jì)后(hòu)门徒(tú)推举一幼(yòu)童为转世继承从那之后(hòu)就开始有(yǒu)了活佛(fú)转世(shì)的办法，各教派先(xiān)后效仿此(cǐ)方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐形(xíng)成了(le)达(dá)赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两大活(huó)佛系统。转世制度则是(shì)在格(gé)鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最小弟子(zi)根敦朱巴圆(yuán)寂后(hòu)，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶举派(pài)的转世(sh十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思ì)办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指定(dìng)一名男孩作为(wèi)根敦朱(zhū)巴(bā)的(de)转世，这种方法(fǎ)就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经过历(lì)史的(de)演变，后来的达赖(lài)喇嘛都(dōu)必须经中央(yāng)政府册封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的(de)方法有很(hěn)多，大概分为非掣签方式和(hé)金(jīn)瓶(píng)掣签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方(fāng)法寻找(zhǎo)转世(shì)灵童，至(zhì)于后者是从清朝乾隆(lóng)时(shí)期开始(shǐ)出(chū)现(xiàn)的(de)金瓶掣签方(fāng)式，为了避(bì)免(miǎn)徇情指认，于是(shì)活佛转世(shì)的认定权(quán)开始(shǐ)掌握(wò)在中央手中(zhōng)，由中央(yāng)直接审批(pī)和册封，这(zhè)种认定方式还(hái)算正常，倒是(shì)之前的非掣签方式实在是太随(suí)心所欲了(le)，简(jiǎn)直是(shì)完全(quán)撞运(yùn)气抽(chōu)签(qiān)决定一样。

转世灵童这种事情(qíng)其实并没有科(kē)学依据(jù)，只(zhǐ)不过是一种文化而已(yǐ)，大家可以不理解但也不能不(bù)尊重人家(jiā)的(de)文化，中(zhōng)国上(shàng)下几千年，很多文化都是现在的我们所不能完全理解的(de)，不能(néng)理解就要学会体谅(liàng)，存(cún)在即合理，只要这种制度还没有(yǒu)被(bèi)彻底取缔，那么就一定有道理，当然(rán)不管是转世灵童还是转(zhuǎn)世制度现在基本上都(dōu)已经看不(bù)到了，大家生(shēng)活如此丰(fēng)富多彩(cǎi)，谁还会去关心这种问题啊。

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