成大事者必(bì)先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思，干大事(shì)者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意(yì)思是这句(jù)话的意(yì)思为：必(bì)定(dìng)要(yào)先使他(tā)的内心(xīn)痛(tòng)苦，使他的筋骨劳(láo)累的。

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成大(dà)事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么(me)意思，干大事者(zhě)必(bì)先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么(me)意思

　　出自(zì)孟(mèng)子(zi)的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的(de)说理散文。

　　作者先列举六(liù)位经过(guò)贫困、挫折(zhé)的(de)磨炼而(ér)终于(yú)担(dān)当大任的人的事(shì)例，证(zhèng)明(míng)忧患可(kě)以(yǐ)激励人奋发有为，磨(mó)难可以促使人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说举于版筑之间，胶鬲(gé)举于(yú)鱼盐之中，管(guǎn)夷(yí)吾举(jǔ)于(yú)士，孙叔敖举于(yú)海，百里奚(xī)举于(yú)市。

　　故天将降大任(rèn)于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿(è)其体肤(fū)，空(kōng)乏(fá)其身，行(xíng)拂乱其所为，所以动心(xīn)忍性(xìng)，曾益其所(suǒ)不(bù)能。

　　人(rén)恒(héng)过，然后能改；

　　困(kùn)于心(xīn)，衡于虑(lǜ)，而(ér)后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出则无敌(dí)国(guó)外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而(ér)死(sǐ)于安乐(lè)也(yě)。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起(qǐ)用，胶(jiāo)鬲从贩(fàn)鱼(yú)卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从狱官(guān)手(shǒu)里(lǐ)救出(chū)来并受到任(rèn)用，孙(sūn)叔敖从海滨(bīn)隐居(jū)的地方(fāng)被起用，百(bǎi)里奚被(bèi)从奴隶(lì)集市里(lǐ)赎买(mǎi)回(huí)来(lái)并(bìng)被起用。

　　所以上天要把重任降临(lín)在某人的身上，必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳(láo)累，使他经受(shòu)饥(jī)饿(è)之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱(luàn)其人业已(yǐ)开始的(de)行动，这样来使他的心灵受到(dào)震撼，使(shǐ)他(tā)的性(xìng)情坚忍起来(lái)，增加他(tā)所不具备的(de)能力(lì)。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表达在(zài)声音(yīn)中，然后才能被(bèi)人(rén)了解(jiě)。

　　一个国家，在内(nèi)如果没有坚守法(fǎ)度的(de)大(dà)臣和(hé)足以(yǐ)辅佐君王的(de)贤士，在外(wài)没有(yǒu)与之匹敌的邻(lín)国和(hé)来自外国的祸患，就常常会(huì)有(yǒu)覆(fù)灭的危(wēi)险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害(hài)足以使人生存，安逸享(xiǎng)乐足以使(shǐ)人灭亡的(de)道(dào)理了。

干大(dà)事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意(yì)思

　　干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨意思是想要做成(chéng)大事情，必须(xū)要付出极(jí)大的心(xīn)血和努力(lì)。

　　根据查询相关信(太原私立小学有哪些，太原私立小学有哪些排名xìn)息(xī)显示，这句话强调了成功(gōng)背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉(sù)人们只有经(jīng)过长时间(jiān)的(de)心(xīn)渣(zhā)肆(sì)理和身体上的训练和(hé)磨练，才能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功(gōng)毕(bì)芦(lú)不(bù)是一蹴而就的，需(xū)要经过坚持不懈的(de)努力和付(fù)出(chū)，不断积累经验和提升自(zì)己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立(lì)足并取得(dé)成功。

　　成大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思(sī)是这句话的意思为(wèi)：必定要(yào)先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成(chéng)大事者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思(sī)，干大(dà)事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意(yì)思

　　出(chū)自孟(mèng)子(zi)的《生(shēng)于忧(yōu)患，死于安(ān)乐》，这(zhè)是一篇论(lùn)证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先(xiān)列举六位经过(guò)贫(pín)困、挫(cuò)折的磨(mó)炼(liàn)而终于担当大(dà)任的人的事例(lì)，证(zhèng)明(míng)忧患可以(yǐ)激(jī)励人(rén)奋(fèn)发有为，磨难可以促使人有新(xīn)成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举(jǔ)于版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中(zhōng)，管夷吾举于(yú)士，孙叔(shū)敖举于海，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将(jiāng)降大任于是人也，必先(xiān)苦其心(xīn)志，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍(rěn)性，曾益(yì)其所不能(néng)。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻(yù)。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生(shēng)于(yú)忧患而(ér)死于(yú)安乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作(zuò)之中被起用，傅(fù)说从筑墙的劳作之中被(bèi)起用，胶鬲(gé)从贩鱼(yú)卖盐中被(bèi)起用，管夷吾被从(cóng)狱官手里救出来并(bìng)受(shòu)到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居(jū)的地方被起用(yòng)，百(bǎi)里奚被从(cóng)奴隶集市里(lǐ)赎(shú)买回(huí)来并被(bèi)起用。

　　所以上天要把重任降临在某(mǒu)人的身(shēn)上，必定要(yào)先使他的(de)内心痛(tòng)苦，使他的筋(jīn)骨劳累(lèi)，使他经受饥饿之苦，以致肌肤(fū)消(xiāo)瘦(shòu)，使他受贫困之(zhī)苦，扰乱其人(rén)业已开始的(de)行动，这样来使他的(de)心灵(líng)受(shòu)到震(zhèn)撼，使(shǐ)他的性情坚忍起(qǐ)来(lái)，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才(cái)能改正；

　　内心(xīn)忧困(kùn)，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸(liǎn)色(sè)上，表达在(zài)声音中，然(rán)后才能被人了解。

　　一个国家，在(zài)内如(rú)果没有坚(jiān)守(shǒu)法度的大(dà)臣(chén)和(hé)足以(yǐ)辅(fǔ)佐君王的贤士，在外(wài)没(méi)有与(yǔ)之匹敌(dí)的邻国和来(lái)自(zì)外(wài)国的祸患(huàn)，就常常会(huì)有覆灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁(chóu)患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思

　　干(gàn)大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨意(yì)思(sī)是想要做(zuò)成大事情，必(bì)须要付出极大的心血和努力。

　　根(gēn)据(jù)查询相关信息显示，这句话强调了成功(gōng)背(bèi)后的辛勤付(fù)出和(hé)艰苦努力，告诉人(rén)们只(zhǐ)有经过长时间(jiān)的心渣肆(sì)理和身(shēn)体上的训练和磨练，才(cái)能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过(guò)坚持不懈(xiè)的努力和付出，不(bù)断积(jī)累经验和(hé)提升自(zì)己的能力(lì)，才能(néng)如数轿够在竞(jìng)争激烈的社会(huì太原私立小学有哪些，太原私立小学有哪些排名)中立足(zú)并取得成功。

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