日(rì)本(běn)四世(shì)纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日(rì)本网友热议日本国一起重大的考(kǎo)古发(fā)现。去年，从奈良(liáng)市西部最大的(de)圆形墓——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓区域，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒(méi)体报道(dào)盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的发(fā)现青铜镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这两件东(dōng)西真的不一般，被日本(běn)专家视为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见(jiàn)的镜(jìng)子(zi)是圆形或方(fāng)形的(de)，这件青(qīng)铜(tóng)镜外形(xíng)却像古代士兵作战用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还(hái)有(yǒu)精美的纹(wén)饰。日(rì)本考古专家从来没有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员以为(87的所有因数有哪些数，87的所有因数有哪些wèi)是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经(jīng)实验(yàn)室检(jiǎn)测，一(yī)面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一(yī)面有供支(zhī)撑或穿绳子的(de)突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜(tóng)镜(jìng)。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形(xíng)青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统(tǒng)的(de)剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今(jīn)已(yǐ)发现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但这(zhè)把蛇(shé)剑出现(xiàn)在(zài)1600年前的古(gǔ)墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使(shǐ)有文(wén)字也是中(zhōng)国传过去(qù)的汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有中国网友听说后马上(shàng)产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日(rì)本(běn)并没(méi)有这么高的(de)工艺(yì)铸造(zào)水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出(chū)土(tǔ)，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一(yī)种特(tè)制的模具(jù)。有日本专家面对本国(guó)媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年(nián)前，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大(dà)，是用热铁(tiě)敲(qiāo)击(jī)和(hé)锻造出来(lái)的(de)，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉(lú)子，还需要大(dà)量的铁原料，和(hé)先进(jìn)技术与制(zhì)作工艺。当(dāng)年的日(rì)本可(kě)以做(zuò)到吗？

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场当然(rán)日本(běn)专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是(shì)当(dāng)时铁(tiě)匠技(jì)术的杰作(zuò)”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日本拥有这(zhè)么(me)高(gāo)的铸造能(néng)力(lì)和(hé)工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该(gāi)是“渡来人”带(dài)来的。渡来(lái)人，是日本(běn)人(rén)类学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其后(hòu)裔出现在日本的时(shí)候，渡(dù)来(lái)人不只带(dài)来的先进的农耕(gēng)文明，比如(rú)中国长(zhǎng)江流域(yù)的水稻栽(zāi)种技(jì)术，也带(dài)来了葬俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普(pǔ)遍可见的大(dà)坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现(xiàn)了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这时期(qī)日本(běn)洲(zhōu)岛上(shàng)最大(dà)的国家(jiā)叫(jiào)邪马台国(guó)。主流(liú)观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二(èr)世纪末至三(sān)世纪初，四(sì)世纪是其重要发展时期。但(dàn)令日本专家困(kùn)惑的是，在这么一个重要发展时(shí)期(qī)却(què)不见文(wén)字记载，成了(le)历史空(kōng)白，非常蹊(qī)跷。作(zuò)为日本史(shǐ)研究资料库的(de)中国史书上，也(yě)不见记(jì)载，日本学者称之为(wèi)“神秘的(de)四世(shì)纪”，或(huò)“空白的四世(shì)纪(jì)”。

文物(wù)出土地位置(zhì)示意图顺便(biàn)说(shuō)一下，日本历史(shǐ)学界有一默认(rèn)的共(gòng)识，要研究日本史，特(tè)别(bié)是(shì)早期日本史(shǐ)要从中国历史(shǐ)书中寻找材(cái)料，现(xiàn)代日本(běn)国家的起源(yuán)信史也(yě)只有中(zhōng)国史书中(zhōng)有。正因为这样(yàng)，古今日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古(gǔ)书，有的甚至(zhì)比中国(guó)学者还(hái)精通(tōng)。《三(sān)国(guó)志·魏(wèi)书·东夷传》提到(dào)了倭(wō)人(rén)建立的(de)“邪马(mǎ)台国”，并对该国情(qíng)况作了(le)交(jiāo)代，这是一个女王执政国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发(fā)布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹魏也曾两次遣(87的所有因数有哪些数，87的所有因数有哪些qiǎn)使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司(sī)马炎(yán)第一个年号，也是西(xī)晋第一个(gè)年(nián)号。但后来中国史书(shū)上却(què)不见无邪马台国及(jí)女王的记载，只言片语都没(méi)有，凭空(kōng)消失一(yī)样。

新闻(wén)发布会上展示盾(dùn)镜图(tú)片在四世纪(jì)的古(gǔ)墓葬(zàng)中出(chū)土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日(rì)本(běn)考古(gǔ)史(shǐ)上从来没(méi)有事，因为是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然显(xiǎn)得(dé)相当珍贵，填(tián)补(bǔ)了日(rì)本四世纪的空白，对邪马台国和现代日(rì)本国(guó)的(de)形成具(jù)有重大意义，日本(běn)学者因此(cǐ)称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在(zài)全日(rì)本引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报(bào)道，并不(bù)难(nán)理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这两(liǎng)件文物进行了考证和研究，希(xī)望能发(fā)现隐藏在文(wén)物中的历(lì)史密(mì)码。墓主生前有不(bù)低的地位(wèi)。较为(wèi)贵重的(de)随葬品一般放在棺材内，而(ér)这两(liǎng)件东西发现的地方也很奇(qí)特(tè)，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是(shì)实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考(kǎo)古爱好者参观考古现场将这两件东(dōng)西(xī)放在棺材上面，用(yòng)意何在？应(yīng)该是出于(yú)辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子(zi)过去(qù)在(zài)87的所有因数有哪些数，87的所有因数有哪些中(zhōng)国和(hé)日本(běn)民间，都(dōu)被认为有辟邪(xié)功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵器时代(dài)最(zuì)常见(jiàn)的主力(lì)作战武器之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就(jiù)会走(zǒu)开(kāi)。

放置在棺木(mù)上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了(le)的生活用(yòng)具，是(shì)整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜(jìng)子不(bù)只可以照(zhào)脸，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即(jí)所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理(lǐ)，也(yě)较可信，日本古代非常迷信，至今日(rì)本人的(de)生(shēng)活仍(réng)有很(hěn)多(duō)忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看(kàn)，邪(xié)马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥(mí)呼应该(gāi)是最高级(jí)别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多考古(gǔ)发现，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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