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远则怨近则不逊(xùn)是(shì)什么(me)意思解释，远则怨,近则不逊(xùn)

　　“近则不逊，远(yuǎn)则怨”的意(yì)思是：相近了会看你不顺(shùn)眼、对你(nǐ)不(bù)尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨(yuàn)你。

　　原文(wén)：子曰：“唯女子与小人(rén)为难养也，近之(zhī)则不逊，远之(zhī)则怨。

　　”“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为难(nán)养也”的说话对象是“君子”中的“人主”，“女子”不是(shì)泛指所有的女性，而是特指“人主(zhǔ)”身(shēn)边的“臣妾”，亦引申(shēn)为(wèi)“人主”所宠幸的身边(biān)人，小人则是(shì)与君(jūn)子之道相违背之人。

近(jìn)则不逊(xùn)远(yuǎn)则怨(yuàn)什么意(吉美生肖是哪几肖 吉美凶丑打一正确生肖yì)思

　　近则不逊，远(yuǎn)则怨的意思(sī)：相近了会看你不顺(shùn)眼、对你不尊(zūn)重，远(yuǎn)离了又会埋怨你。

　　此句的原文为子(zi)曰(yuē)：“唯(wéi)女子与键帆小人为(wèi)难养也！近之则不(bù)孙(sūn)，远之则(zé)怨。

　　”意思是孔(kǒng)子说：“妾(qiè)侍(shì)仆从真难蓄养啊！亲近他们则恃宠而骄(jiāo)，疏远他们(men)则心生怨恨。

　　”

　　在这(zhè)句话中，“唯”，用于句首的发语词，表肯定(dìng)或(huò)无实义。

　　如(rú)《管子》中的“如(rú)月如日，唯(wéi)君之节”，《礼记·表记》中的“唯(wéi)携哗天子，受命于(yú)天(tiān)”。

　　通常是解作“只有”，今不从(cóng)。

　　女(nǚ)子与小人在此处(chù)应是(shì)指古时贵(guì)族所蓄养(yǎng)的妾侍仆从。

　　一说“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人(rén)南子，也有人认为是泛指(zhǐ)女性(xìng)，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解(jiě)作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙(sūn)”，即“不(bù)逊(xùn)”，不(bù)恭敬、无(wú)礼、骄横。

　　“孙”音义(yì)皆同“逊”。

　　唯女子与小人为(wèi)难养也解析

　　“唯女(nǚ)子与小人为难养也”这句(jù)话，在主张男女(nǚ)平(píng)权的现代受到了(le)很多抨击，被认为是歧视女性。

　　《论语(yǔ)》中(zhōng)的一些章(zhāng)句缺(quē)乏语境的支撑，若仅(jǐn)仅是(shì)从(cóng)字面(miàn)去理解，而对孔子“尚仁”的思想核心没(méi)有“一以贯(guàn)之”的认识(shí)，就(jiù)比较(jiào)容易引发误会。

　　本章争议的焦点，就在于“女子”一词究竟是否泛指女(nǚ)性。

　　其实，即便本章的“女子”确实是泛指(zhǐ)女性，那也是指孔子所(suǒ)观察到的、当时社会和文化背景中的特定“女(nǚ)性(xìng)”群体。

　　之所以要强调这(zhè)一点，是因为(wèi)古代与现(xiàn)代的社会形态和(hé)文(wén)化背景差异巨大，而这些因素对于群体(tǐ)的心理塑造(zào)则具有决定性的作用。

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远则怨近(jìn)则不逊(xùn)是什么意思解释，远则怨,近(jìn)则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的(de)意(yì)思是(shì)：相近了会看你不(bù)顺眼、对你不尊重，远离了(le)又会埋(mái)怨(yuàn)你(nǐ)。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女子与小人(rén)为难养也，近之(zhī)则不(bù)逊，远之则怨。

　　”“唯女子与(yǔ)小人为难养也”的说话(huà)对象(xiàng)是“君(jūn)子”中的“人主(zhǔ)”，“女子”不是泛指所(suǒ)有的(de)女(nǚ)性，而是特(tè)指“人主(zhǔ)”身边(biān)的“臣妾(qiè)”，亦引申为“人主”所宠幸(xìng)的身边人，小(xiǎo)人则是与君子之道(dào)相违(wéi)背之人。

近则不逊(xùn)远(yuǎn)则怨什么意思

　　近则(zé)不逊，远(yuǎn)则怨的意思：相近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你(nǐ)。

　　此句的原文为(wèi)子曰：“唯女子与键帆小人为难养也！近之则不(bù)孙，远(yuǎn)之则怨(yuàn)。

　　”意思是孔(kǒng)子说：“妾侍(shì)仆从真难蓄养啊！亲近他们(men)则恃宠而骄，疏远他(tā)们则心生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首(shǒu)的发语词，表肯定(dìng)或无实义。

　　如《管子》中的“如(rú)月如日，唯(wéi)君之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗(huā)天子，受命于天”。

　　通常是解作“只有”，今(jīn)不从(cóng)。

　　女(nǚ)吉美生肖是哪几肖 吉美凶丑打一正确生肖子与小人在(zài)此处应是指古时贵族所(suǒ)蓄养的妾侍仆从(cóng)。

　　一说(shuō)“女子(zi)”是指春秋时卫稿隐雹灵公(gōng)的(de)夫(fū)人南子，也有人认为是泛指女性(xìng)，皆不从。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦(yì)通(tōng)。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼(lǐ)、骄横(héng)。

　　“孙(sūn)”音义皆(jiē)同“逊”。

　　唯女子与小人为(wèi)难养也解析

　　“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为难养也(yě)”这句(jù)话，在主(zhǔ)张男女平权的现代受(shòu)到了(le)很多抨击(吉美生肖是哪几肖 吉美凶丑打一正确生肖jī)，被认为是歧视女(nǚ)性。

　　《论语》中的一些章句(jù)缺乏(fá)语境(jìng)的(de)支(zhī)撑，若仅仅是从字面去理解，而(ér)对孔(kǒng)子“尚仁”的思想核(hé)心没有“一以(yǐ)贯之”的认识，就比较(jiào)容易引(yǐn)发误会。

　　本章争议的焦点，就在(zài)于(yú)“女子”一词究竟是否泛(fàn)指女性(xìng)。

　　其实，即(jí)便本章的“女子”确实是泛指女性，那也是指孔子所观察到的、当时社会和文化背景中的特(tè)定“女性”群(qún)体。

　　之所以要强调这一点，是因为(wèi)古代(dài)与现代的社会形态和文化背景差(chà)异(yì)巨大，而这些因素对于群体(tǐ)的心理(lǐ)塑造则具有决定性的作用。

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