星云(yún)大师(shī)圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆(yuán)寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微(wēi)博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真(zhēn)诚(chéng)的告白》的(de)长(zhǎng)文中(zhōng)，星云(yún)大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了(le)自己(jǐ)的(de)理念和(hé)期愿。

其中，有(yǒu)一句话(huà)引起(qǐ)了人(rén)们的注意：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星云大(dà)师为什么没有(yǒu)舍(shě)利子(zi)？

星云大师为(wèi)什么在世界(jiè)各地(dì)有如(rú)此多的(de)信徒？舍利(lì)子是如何形(xíng)成的(de)说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话题(tí)，即使非佛教徒也(yě)听(tīng)说过它的大名。在很(hěn)多(duō)“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火(huǒ)化后所(suǒ)得到的圆(yuán)圆的、会发光的(de)宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火(huǒ)烧不能(néng)化，金(jīn)石不能碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高的(de)和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火烧出来的(de)，但(dàn)并(bìng)非(fēi)只有(yǒu)一(yī)颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏品：佛(fú)舍(shě)利(lì)盒|图源(yuán)：故(gù)宫(gōng)博物院官网

从科学的角度来看，人们对(duì)舍利子的形成主要有以下(xià)两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一(yī)系列(liè)变化，而(ér)其中有一项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内(nèi)对骨头(tóu)进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生了一系列(liè)晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化。而这样的(de)温度，木头(tóu)燃烧就(jiù)可以达到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人(rén)体(tǐ)内的结石经历高(gāo)温后的产(chǎn)物。但从健康的角度(dù)来看，这种说(shuō)法(fǎ)很难令人(rén)信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石的(de)疼痛程度甚至(zhì)可以达(dá)到10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体(tǐ)内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而(ér)且，并非高僧(sēng)才有结石，也(yě)不是佛(fú)法造诣(yì)越高(gāo)结石就(jiù)越(yuè)多(duō)……还有说法认(rèn)为(wèi)舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴的(de)石(shí)头、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍利子的概念本(běn)身就无谓(wèi)有(yǒu)没有科(kē)学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利(lì)子。而星云大师无(wú)论有没有舍(shě)利子，也不影响他在人们心中的地位(wèi)。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南(nán)京栖霞山(shān)寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经(jīng)历(lì)了系(xì)统(tǒng)完整的佛门学习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛学(xué)院毕(bì)业后(hòu)，他先(xiān)后(hòu)担任白(bái)塔国民小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主编(biān)、南京(jīng)华(huá)藏(cáng)寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧侣救(jiù)护(hù)队来到(dào)台(tái)湾。1951年，担任台(tái)湾第一(yī)本佛教刊(kān)物《人生(shēng)月(yuè)刊》主编(biān)，并由此开始他一生不辍的佛(fú)教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之(zhī)一，更是全球知(zhī)名的佛教(jiào)道场。出(chū)家八十多年(nián)，星(xīng)云(yún)大师著(zhù)作等身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在(zài)世界各(gè)地。除了著书立说，他更言传身(shēn)教，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在(zài)世禧与喜的区别是什么，喜字logo设计界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出(chū)版(bǎn)社等文(wén)化(huà)机构，还有近百(bǎi)所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山(shān)开山(shān)时(shí)，星云大师就确立了(le)人间佛教弘法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以文(wén)化弘扬佛法(fǎ)，以教育培(péi)养人才，以慈善(shàn)福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循(xún)着(zhe)这样的原则(zé)，积极促(cù)进两岸佛教(jiào)文化(huà)交流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星(xīng)云大(dà)师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能够在日(rì)常(cháng)生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的(de)，都是人间佛(fú)教”（星(xīng)云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为入世之事，他的(de)智慧和人格魅力打动了许多(duō)人，有来自世界各地跟随出家的弟子(zi)两(liǎng)千(qiān)余人，全(quán)球信众数百万(wàn)，传(chuán)法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形成之(zhī)前，无(wú)数云雾(wù)状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对这个词印象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战胜利后(hòu)要办(bàn)理身份(fèn)证时，他自取法名为“星(xīng)云(yún)”，既有能如星(xīng)星般在暗(àn)夜中为人带来光明的期(qī)许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数(shù)人将星云(yún)大师视(shì)为人生(shēng)的明灯，而他的一生(shēng)也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如(rú)是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的(de)世(shì)界，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念(niàn)头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有生灭，没(méi)有生死(sǐ)的(de)挂碍(ài)，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人的拥有(yǒu)，实在(zài)是最没(méi)有般若(ruò)智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得(dé)开，人生(shēng)最(zuì)大的(de)成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一(yī)切。一个人的事(shì)业(yè)想要(yào)有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一个人，一(yī)个(gè)人就是你的；包容一(yī)个团体，团体就是(shì)你的；包容(róng)一(yī)个国家(jiā)，国家就(jiù)是你的；包容天地(dì)世界，天地世(shì)界都(dōu)是你的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为(wèi)进是不(bù)争，以无为有是富(fù)足，以众为我(wǒ)是拥有，以空(kōng)为乐(lè)是(shì)法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能够不争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了，才(cái)是(shì)无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而是(shì)自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分(fēn)悲(bēi)伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远(yuǎn)都是(shì)穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生最(zuì)大(dà)的(de)意义了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上的(de)事情(qíng)，你对它(tā)太热心了，就(jiù)会对它(tā)生起执著来，太执著(zhù)了，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道(dào)，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃(pán)之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是自(zì)主(zhǔ)的生活，才(cái)是(shì)真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要(yào)我(wǒ)们(men)大破大立(lì)，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切差别观(guān)念，空去(qù)一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去，然后才能享有一(yī)个大(dà)圆满、大自(zì)在的世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异(yì)性，都(dōu)是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛的人(rén)，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也(yě)不(bù)注定(dìng)永世(shì)的失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋(móu)而后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓(wèi)“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生(shēng)活的(de)人，一定要像(xiàng)云一样(yàng)，过得自由自在。不(bù)要被(bèi)名(míng)缰(jiāng)利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封(fēng)闭(bì)，要(yào)如行云流(liú)水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什(shén)么(me)都(dōu)要(yào)知道”的(de)好奇心理(lǐ)，但(dàn)是看(kàn)得多(duō)、听得(dé)多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒(tú)众：先和(hé)各(gè)位(wèi)道别，下面(miàn)做一(yī)个真诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为(wèi)职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我(wǒ)是贫苦的(de)孩(hái)子，我心中觉(jué)得富(fù)有。到了老年(nián)，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却(què)觉得自(zì)己空无一物，因为(wèi)那都是十方大众的(de)，不是我的。

在世(shì)界(jiè)上，我虽(suī)然建设了(le)多(duō)少(shǎo)寺院，但我(wǒ)不想为自(zì)己建一(yī)房(fáng)一舍，为自己添一(yī)桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉(jué)得世界都(dōu)是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我(wǒ)从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一(yī)生没有(yǒu)存款，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社(shè)会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛(fú)教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)聚众有方，事实(shí)上我(wǒ)的内心非常(cháng)孤寂，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢的人(rén)，也(yě)没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有多少(shǎo)弟子(zi)、信徒(tú)，但我没有把他们认为(wèi)是我的，我只希(xī)望大家在佛教(jiào)里各有(yǒu)所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的(de)分(fēn)配(pèi)，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍(shě)土地(dì)分给(gěi)你们(men)，也没(méi)有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的(de)书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么(me)良言好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛(fú)教供你们学习，只有道(dào)场(chǎng)供你们护持。

我对大家也(yě)没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级的依(yī)据(jù)：事(shì)业、学业、道(dào)业(yè)、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准(zhǔn)各有(yǒu)不(bù)同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗(zhàng)义(yì)直言，做到圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们也应该学习(xí)受委屈，宗务委员会决(jué)议你(nǐ)们的功绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自(zì)有佛(fú)法(fǎ)评量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是单(dān)位多，又(yòu)有调职制(zhì)度，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所能安排适(shì)能适任(rèn)，对于个人(rén)所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间(jiān)难以论平等，我们要把它创造成和平、美(měi)满的人(rén)生，但(dàn)也要(yào)看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要(yào)依(yī)循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要(yào)经过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我创业艰难，事实(shí)上我觉得非常简易；因为(wèi)集体创(chuàng)作，我只是(shì)众中(zhōng)之(zhī)一(yī)，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互(hù)助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都(dōu)没有权(quán)力去管理别人。

对(duì)于世间的一切(qiè)，来(lái)了，并没有觉得(dé)欢(huān)喜，去(qù)了，也没有觉得可(kě)惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自(zì)在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希(xī)望，给(gěi)人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育，因为从(cóng)小我没有进过正规的学(xué)校读(dú)书，明(míng)白教育才能提升(shēng)自我，改变(biàn)气(qì)质。我也发心著(zhù)书(shū)立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水流长(zhǎng)，我不能(néng)不(bù)把心里的(de)泉源用来(lái)供应世间。

我这一(yī)生奉行(xíng)”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐(lè)”的人生观(guān)，凡(fán)我出家(jiā)弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世(shì)的思想做(zuò)入(rù)世的(de)事业，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单(dān)两斤半，这许(xǔ)多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不(bù)私自募缘(yuán)，不私自请托，不私(sī)置(zhì)产业(yè)，不私造饮食，不(bù)私(sī)收徒众，不(bù)私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大家(jiā)都(dōu)能(néng)这(zhè)样做到，佛光山的(de)法脉会更(gèng)加(jiā)光耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益(yì)归于(yú)社(shè)会，功德归于信(xìn)徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形(xíng)相上的无常(cháng)，一切都不是我的(de)，不(bù)要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然(rán)不舍世间，但是(shì)”犹(yóu)如(rú)木人(rén)看花鸟”，不要(yào)太多留意、太(tài)多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在佛(fú)道上安身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就(jiù)好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽量(liàng)与人结(jié)缘(yuán)，因为那是(shì)人间共有的财富(fù)。对于财务经(jīng)济，点(diǎn)滴归公，我(wǒ)们每个人(rén)一(yī)切都是常住供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大(dà)家正信办道(dào)，生活应该不(bù)足挂虑。也(yě)希(xī)望徒(tú)众不(bù)要为世(shì)间这种衣(yī)食住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛(fú)光山(shān)未来(lái)的平安(ān)之道。除了(le)道粮(liáng)需要以外，如果还有净财，一(yī)律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助(zhù)，这(zhè)是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也(yě)不(bù)是租借的，都是常住陆续以净资(zī)购买。所有一切(qiè)全为佛(fú)光(guāng)山(shān)常住(zhù)所有，没(méi)有(yǒu)与人合(hé)股共业。没(méi)有牵连，也没(méi)有(yǒu)借贷，常住(zhù)开(kāi)山(shān)以(yǐ)来(lái)，从未(wèi)向外(wài)借贷。

对于那许(xǔ)多(duō)别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给(gěi)予信徒(tú)方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净(jìng)财集中到(dào)教育、文(wén)化、公(gōng)益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来往就(jiù)是(shì)布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的(de)道路。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的(de)宗门祖师(shī)都是我(wǒ)们的(de)模(mó)范(fàn)。在(zài)佛法的(de)弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所有(yǒu)言教(jiào)，都要能(néng)传达到家(jiā)家户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无(wú)常，不(bù)是定型(xíng)的(de)，可以(yǐ)改变我们(men)未来的(de)一切，促进人生的美(měi)好。

空，不是没有(yǒu)，空是(shì)建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不(bù)是真空(kōng)生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来人类世界的(de)一道(dào)光明；说(shuō)好话是真，做好事是(shì)善，存好(hǎo)心是(shì)美(měi)，让(ràng)三好运动(dòng)的真善美要在社会里生根(gēn)。

智就(jiù)是般(bān)若，仁(rén)就是慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩提，要(yào)努力做到，让(ràng)戒定(dìng)慧在(zài)我们的心里成长，以实(shí)践菩萨(sà)道做为我们人间的修行。

人(rén)间佛(fú)教的本(běn)源发(fā)自(zì)于(yú)佛(fú)陀，现(xiàn)在已(yǐ)经成为普遍(biàn)的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定(dìng)会成为佛教界一(yī)个正派(pài)的团(tuán)体。

但世间的人事各(gè)有所(suǒ)执，自古以来(lái)，在印度就(jiù)有上(shàng)座部、大众(zhòng)部，传(chuán)到中(zhōng)国有八大(dà)宗派(pài)，在教义上(shàng)实践理念各(gè)有不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非上(shàng)较(jiào)量，那完(wán)全不能契合佛(fú)心。

假如你(nǐ)们有(yǒu)心，为团结佛光(guāng)僧信(xìn)四众，可以效(xiào)法(fǎ)过(guò)去古德(dé)圣(shèng)贤成立一个宗派(pài)；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立派，则是(shì)看后代行人的(de)作为，如果(guǒ)后来的人对(duì)佛教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可(kě)。

对人间(jiān)佛(fú)教弘法(fǎ)事业方(fāng)法有(yǒu)所不(bù)满意(yì)的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门(mén)户，我(wǒ)们也要有雅(yǎ)量接受(shòu)这(zhè)种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给予(yǔ)包(bāo)容。

我们的理念不(bù)在于自我的成就(jiù)，是在(zài)于佛(fú)法能够传承(chéng)，不分男(nán)女老(禧与喜的区别是什么，喜字logo设计lǎo)少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现(xiàn)在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆(pó)夷(yí)也要出一些(xiē)人(rén)才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识(shí)，让大(dà)家(jiā)有团聚的(de)向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员(yuán)在社会上合乎八正道精(jīng)神意义的事(shì)业，都(dōu)要(yào)鼓励并且帮助他(tā)们(men)发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立(lì)，禧与喜的区别是什么，喜字logo设计等(děng)于(yú)空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛光(guāng)山(shān)和佛光会的领导人，都按照常住(zhù)的(de)循序，不要有所争论(lùn)，要以(yǐ)大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在(zài)平等之中，不(bù)可(kě)以有(yǒu)所歧视。众生皆(jiē)有佛(fú)性，情与(yǔ)无(wú)情，都(dōu)能同圆种智，所以我(wǒ)从”人(rén)权的(de)尊重(zhòng)”到”生权的(de)提倡”，希望彻(chè)底落(luò)实”众生平等(děng)”的精神。

大家(jiā)对山上(shàng)的老(lǎo)树、小花，要(yào)多多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀(huái)；育幼院的儿(ér)童要多多(duō)鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸视(shì)如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的(de)因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留(liú)给(gěi)信者，把(bǎ)信心的(de)种子留(liú)给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教(jiào)大众。

但(dàn)愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心(xīn)意(yì)留在人间(jiān)。人间佛(fú)教的事业(yè)：如办(bàn)大学、电台、报纸、编(biān)辑出(chū)版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事(shì)业的都应该(gāi)交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜。我对(duì)社会(huì)的文教、公益数数尊重，所以有一个(gè)公益(yì)信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信(xìn)众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全由(yóu)过去的稿(gǎo)费(fèi)和(hé)一(yī)笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的(de)长老(lǎo)可以护持，也(yě)希(xī)望佛教人(rén)士或热心公(gōng)益(yì)者的遗产(chǎn)都可(kě)以参(cān)与进(jìn)来，让公益基(jī)金壮大(dà)，更能造福全(quán)民，成为(wèi)社会的一(yī)股清流。

像真(zhēn)善美传(chuán)播(bō)贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文(wén)文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖等，其他再(zài)有项目(mù)，只要(yào)经济许可，将来都(dōu)可以设立(lì)。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这(zhè)是每一个佛教(jiào)徒不(bù)可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支(zhī)最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大(dà)学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘人(rén)管理，不(bù)可(kě)买卖(mài)；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学的人怎么(me)交代？这对佛(fú)光山(shān)的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的(de)社团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应(yīng)该(gāi)量力(lì)补助(zhù)，以使其有(yǒu)心人更加团(tuán)结。

如有良言建(jiàn)议，甚(shèn)至(zhì)批评，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要(yào)以闻过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家的(de)意见(jiàn)，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看到(dào)园(yuán)艺组(zǔ)的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到环保组的同(tóng)道们在那(nà)里做(zuò)资(zī)源(yuán)回收(shōu)分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院的(de)服(fú)务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没有大家(jiā)的(de)发(fā)心(xīn)，何能有今日的佛光(guāng)山(shān)？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于(yú)信徒(tú)的招呼，对(duì)于(yú)义工(gōng)的参与，要有种(zhǒng)种教(jiào)育训练，以使我们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去(qù)，这是我一生的(de)志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁(níng)可(kě)以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大(dà)师，经(jīng)过多(duō)少磨难到达日本弘法传播文化，在七(qī)十五(wǔ)高龄，自知归乡无望(wàng)，他(tā)写下遗偈：”山川异(yì)域，日月(yuè)同天，寄诸佛子(zi)，共结(jié)来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如(rú)同大(dà)江东(dōng)去，终会有再回来(lái)的(de)一日，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一期生命(mìng)的开始(shǐ)。人类不能独居于世(shì)间(jiān)，生活需要士(shì)农工(gōng)商的供应，生(shēng)存(cún)需要(yào)地水(shuǐ)火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰(chén)、山河(hé)大地，都是我们的(de)生命(mìng)，大家要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的(de)一切众生，因(yīn)为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼此相(xiāng)依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一(yī)生，我不知(zhī)道曾(céng)为(wèi)人间(jiān)带来什么(me)？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记多少信(xìn)徒(tú)对我的喜舍(shě)、对我的护持、多(duō)少(shǎo)同门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的(de)助缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是(shì)无比浩(hào)荡，我应该在人间活得很(hěn)有价值(zhí)。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊(zūn)重，带走了你们给(gěi)我的(de)缘分(fēn)，带(dài)走(zǒu)了你们(men)对我(wǒ)的(de)关怀(huái)，带走了你(nǐ)们(men)与我的情(qíng)谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集(jí)体创作、制(zhì)度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传(chuán)法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大(dà)家都(dōu)能谨记(jì)、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实(shí)践，你就会有办法。

我(wǒ)一(yī)生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我(wǒ)感到(dào)人生(shēng)非常幸福(fú)，我享受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花(huā)开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信(xìn)徒(tú)给我的(de)太多了。

虽(suī)然出家，注定要(yào)牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛(fú)法里(lǐ)的禅悦(yuè)法喜，就已享(xiǎng)受不(bù)尽(jǐn)了。

对于(yú)人(rén)生的最(zuì)后(hòu)，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是(shì)有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛(fú)教，时时(shí)奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀(huái)念，也是我(wǒ)所衷心(xīn)期盼。最后(hòu)我所挂念(niàn)的，除了(le)信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世(shì)界各地办的(de)大学(xué)，这是(shì)我们的根本(běn)；

山上(shàng)的(de)大众，尤(yóu)其(qí)丛林(lín)学院的师生，他们未来(lái)都是未来佛光(guāng)山菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天地同在(zài)，与大众共存(cún)。

法(fǎ)幢不(bù)容(róng)倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭(miè)，期(qī)愿大家未来都能在人间(jiān)佛教的大道上(shàng)继(jì)续(xù)精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最(zuì)后(hòu)要说的是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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