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人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的(de)第四十三(sān)日，即人(rén)死(sǐ)后七七四十(shí)九天的最(zuì)后七(qī)天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出(chū)来的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认为“头(tóu)七”指的是(shì)人去(qù)世后的第七日(rì)；

　　尾七是(shì)人死后七七四十(shí)九天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供(gōng)木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香(xiāng)火(huǒ)，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚(fén)香接亡灵(líng)回(huí)家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行(xíng)祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五(wǔ)七(qī)祭(jì)仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚(fén)化。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天(tiān)家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的(de)是(shì)人去世后的第七日，最后一个七(qī)天就(jiù)是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家(jiā)每隔七天就要(yào)举行一饥答次(cì)烧(shāo)纸祭(jì)奠，共有(yǒu)7次，俗(sú)谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三怎么测信息素，免费测abo性别和信息素气味七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在(zài)七七四十(shí)九天前(qián)，死者(zhě)的阴(yīn)魂要回家(jiā)一次(cì)，具(jù)体时间(jiān)由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食摆好，在地(dì)上(shàng)铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在(zài)门口台(tái)阶上或(huò)插于(yú)死者(zhě)落(luò)气之屋的房檐(yán)下，据说(shuō)阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以(yǐ)此贿(huì)赂殃神（俗(sú)称鸡脚(jiǎo)神(shén)），让死者(zhě)鬼(guǐ)魂在家里多待(dài)一会儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次佛事，设斋(zhāi)祭(jì)莫死(sǐ)者，依次至七七四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古(gǔ)以来，烧(shāo)七成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗(sú)，丧家(jiā)逢七举行道场功德，为亡者修福(fú)，俗(sú)信(xìn)可(kě)以(yǐ)超度亡(wáng)魂，使之(zhī)免入地(dì)狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天(tiān)，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡人(rén)姓名或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在(zài)七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山(shān)，山上饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和(hé)到(dào)亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—头(tóu)七

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科—烧七(qī)

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