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礼(lǐ)崩乐坏是什(shén)么时期的(de)事件啊，礼(lǐ)崩乐坏(huài)这个词(cí)产(chǎn)生于什么(me)时代(dài)

　　西周末期是“礼崩(bēng)乐坏”发生的第一(yī)个导火线(xiàn)时(shí)期，此时(shí)的礼乐(lè)只是受到了局部的破坏，而(ér)到了春秋时期(qī)礼乐崩坏的程度便开始逐渐加深，特别是在(zài)战国后(hòu)期，整(zhěng)个礼乐制度已被破坏得(dé)面目全非(fēi)。

　　（一(yī)）王(wáng)室的衰(shuāi)微

　　西周(zhōu)末期周王的统治不(bù)断受(shòu)到外族的侵扰，而王室内(nèi)部各阶级(jí)的(de)矛盾也在不断激化，周王朝面临着(zhe)即(jí)将灭(miè)亡的危害(hài)。

　　而面对这(zhè)种灾难的时(shí)候，各阶级的统治者却无动(dòng)于衷。

　　由(yóu)于周(zhōu)王朝(cháo)实行分封制(zhì)，土地经常赏赐给诸侯，周(zhōu)王(wáng)室实际控制的土(tǔ)地就越来越少了。

　　（二）诸侯对特权的追求

　　“周郑交质”事件是周王室东迁之后衰(shuāi)弱的一个重要标志，从(cóng)前至(zhì)高(gāo)无(wú)上的(de)周王(wáng)室能和诸侯(hóu)国达成如(rú)此(cǐ)平等(děng)的契(qì)约，这本身就(jiù)是因为自身(shēn)地位(wèi)下降，能力衰弱(ruò)到无(wú)法再凌驾于诸侯之上。

　　此(cǐ)后(hòu)的“繻葛(gé)之(zhī)战”周王的失(shī)败更(gèng)是让(ràng)自身的权威受到了致(zhì)命(mìng)一击。

　　从此(cǐ)，在诸侯(hóu)眼里，周王(wáng)室仅仅(jǐn)是一具空壳(ké)，并(bìng)无(wú)实际的权力。

　　（一(yī)）西周社(shè)会大体情(qíng)况

　　周武(wǔ)王灭商后建立(lì)了西(xī)周王朝，为巩固(gù)其统治，在(zài)国(guó)都附(fù)近(jìn)分封了(le)许多诸侯国。

　　周朝(cháo)的分(fēn)封(fēng)制使得诸侯国的建(jiàn)立成为周王室(shì)御外的(de)屏障，也为(wèi)统治者的治理提供便利，但也为(wèi)后来的诸(zhū)侯争霸、逾越王(wáng)权埋下了隐患。

　　西周以善农耕而闻名，因此(cǐ)，周的(de)农(nóng)业(yè)十分发达，种(zhǒng)植的粮食品(pǐn)种繁多，基本包括了(le)后世所有的基本(běn)品种，而铸(zhù)造(zào)、丝织等其(qí)他方面也很发达。

　　经济上发展，政治上稳定(dìng)，于是(shì)周王朝建立(lì)了一整套(tào)的礼乐制度(dù)。

　　（二）春(chūn)秋时期的由盛而(ér)衰

　　随着昭(zhāo)王即位后就开(kāi)始对外(wài)用兵，其子穆(mù)王除对外大规模用兵之外，还(hái)对内加强镇(zhèn)压，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千(qiān)条”。

　　（三）战(zhàn)国社会大体情况

　　礼(lǐ)乐(lè)制(zhì)度经(jīng)过了(le)两次大(dà)的摧残和动(dòng)荡之后，在战国时期，礼乐制度(dù)遭到了(le)极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于(yú)哪个朝代(dài)

　　礼崩乐坏(huài)出现于西周时期朝代蚂(mǎ)纳扮。

　　在西(xī)周时期。

　　礼崩(bēng)乐坏：礼，指“周礼”，即五经里面(miàn)的《礼》；乐，指庙(miào)堂之乐；原(yuán)为孔夫子(zi)感叹(tàn)西周(zhōu云南有哪几个市 云南是几线城市)森严等级的分邦建国制度遭(zāo)受诸侯(hóu)征战日渐(jiàn)崩坏(huài)而引起(qǐ)的社(shè)会秩序混(hùn)乱。

　　现(xiàn)可(kě)释义为伦理道德文化(huà)的日渐散失(shī)导(dǎo)致人心不古，世(shì)风日下的现象(xiàng)。

　　成语出(chū)处：青章炳麟《与简竹居(jū)书》：中唐以来，礼崩(bēng)乐坏，狂狡有作(zuò)，自己制(zhì)则，而事不稽。

　　成语用法(fǎ)：联合式，作宾语、定(dìng)语(yǔ)，含(hán)贬义。

　　《论语阳货(huò)》三年之丧，期已久矣。

　　君子三年不(bù)为礼，礼(lǐ)必(bì)坏(huài)；三年不为(wèi)乐，乐必崩(bēng)。

　　释义：指周代封建(jiàn)制度的规章制度遭到极大的破坏(huài)，寓(yù)意社会制(zhì)度和文化秩序遭(zāo)遇重大变(biàn)局，驱需(xū)内圣外王之(zhī)人(rén)改(gǎi)进。

　　礼在中国古代是社会的典(diǎn)章制度和(hé)道德规范。

　　成语造句

　　1、现实依据就(jiù)是(shì)苟子所处的时闷灶代(dài)，的混乱(luàn)迫使人(rén)们(men)重新思考礼乐(lè)的价(jià)“礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”由此(cǐ)也引起(qǐ)对与礼乐密切相关的文艺的重视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏，纲常扫地(d云南有哪几个市 云南是几线城市ì)以尽，中国(guó)封建社会的新阶段(duàn)在旧秩(zhì)序(xù)的(de)大动乱中到来(lái)。

　　3、春(chūn)秋是(shì)先秦(qín)礼制最健全(quán)之时期，认为(wèi)春(chūn)秋时代(dài)“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的传(chuán)统观(guān)点应得到修正。

　　4、它(tā)让我们(men)看到，在春云南有哪几个市 云南是几线城市(chūn)秋礼崩(bēng)乐坏(huài)的(de)社(shè)会现(xiàn)实掩(yǎn)映下的温柔敦厚与尊礼(lǐ)重义。

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