黄(huáng)沙百(bǎi)战(zhàn)穿(chuān)金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古以来(lái)，国家的生存(cún)安危是每个国王(wáng)，和部(bù)署，子民所关心之事。

当国与国(guó)之(zhī)间发(fā)生战争，小国的安危就显得至关重要(yào)，大国吞并小国，而(ér)强(qiáng)等国家(jiā)的(de)野心(xīn)只能持续(xù)不断地发挥野心(xīn)和挑战，直到平息。

二战(数字大写金额正确写法是什么意思，数字金额大写规范注意zhàn)结束后，脱离英国(guó)掌控的(de)印度对锡金(jīn)觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁，随(suí)之他(tā)们请求加入中国149次，但是(shì)被拒绝(jué)后(hòu)，依旧在(zài)自家大(dà)楼前升起五星国旗(qí)。

佛(fú)学渊源(yuán)的(de)锡金俗(sú)话说(shuō)，弱国无外交。面对强国(guó)的吞并，只(zhǐ)能对外(wài)求救(jiù)。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后期，国(guó)家局势动荡不安，我(wǒ)国也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金(jīn)的救(jiù)援(yuán)。

锡金这(zhè)个国家最(zuì)早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的(de)气(qì)候，非常(cháng)适合农作物生长。

由于平(píng)均海拔高(gāo)达1500米，接壤于(yú)印度，而印(yìn)度又(yòu)在清王朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡(xī)金(jīn)也就随之沦为英国的附(fù)属品。

作(zuò)为一个(gè)南亚的小(xiǎo)国，锡金也(yě)有着丰富的(de)宗教和人文历史(shǐ)。这起源于一个(gè)神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们(men)评价为聪慧(huì)，和善(shàn)辩的。

由于当(dāng)地人们都受到他的佛学传播，而他又将(jiāng)目光放(fàng)回(huí)了锡金王国，决定在那(nà)里传播更多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边(biān)缘的小国，一(yī)直有(yǒu)着(zhe)丰厚(hòu)的佛学(xué)思想，但是真正(zhèng)被引入(rù)，被众生看到(dào)的是一(yī)个牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放(fàng)羊(yáng)，在他的身上能够(gòu)看(kàn)到(dào)人(rén)与(yǔ)自然(rán)合一(yī)的大道。

而(ér)来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊(yáng)人彭措视(shì)为锡(xī)金的国王。然(rán)而锡(xī)金这个小国只(zhǐ)存在了百(bǎi)年(nián)，就消失在世界地图上。

一(yī)个(gè)国(guó)家的毁灭原因有很多，一个(gè)明君可以有贤德(dé)的管理，但不(bù)能除(chú)却地理位置和(hé)大局势的影响，正所谓天时(shí)不(bù)如地(dì)利(lì)，地利不如人和(hé)，若时机丧失，那么小国(guó)被灭(miè)亡也是必然(rán)趋势。

英(yīng)雄(xióng)都有陌(mò)路时，红颜(yán)也有衰老时(shí)，而当锡金最(zuì)初的建国者彭措，看到往后国(guó)家(jiā)灭(miè)亡的(de)结局(jú)时，不知他(tā)是(shì)否能够预(yù)测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印(yìn)度从(cóng)英国处摆脱(tuō)殖民地身份后，他开始(shǐ)对(duì)锡金展开了行动。

正是因为锡金有着(zhe)丰富的资源，又占据着重(zhòng)要的地理(lǐ)位置(zhì)，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于(yú)英国将权利交于(yú)印(yìn)度，印(yìn)度(dù)刚好不(bù)想脱离和锡(xī)金(jīn)的关系，还打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人来(lái)当国(guó)王(wáng)。

这(zhè)样的(de)经(jīng)历想(xiǎng)必(bì)是屈辱的，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵(qiān)制，他只能签订下(xià)和平(píng)条约，被印(yìn)度管理国内的资源，诸如外(wài)交，经济(jì)，等一系列权(quán)利。

有强大(dà)的入(rù)侵后，锡(xī)金人民(mín)的士(shì)气和(hé)风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制(zhì)，而(ér)国(guó)王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之德草，草上之风(fēng)必偃。

而一个国家的(de)风气也与(yǔ)执政(zhèng)者(zhě)息息相关，最初以佛(fú)学文(wén)化建(jiàn)立锡(xī)金的彭措(cuò)，他虽(suī)然安(ān)闲自在(zài)，人民也(yě)皈依安乐(lè)。

但是(shì)后代(dài)的传(chuán)承之(zhī)后，锡金小(xiǎo)国还是抵不(bù)过(guò)外界的(de)入侵。在成为(wèi)印度的附属品后，锡(xī)金(jīn)也慢慢从一个(gè)民风淳朴(pǔ)的国家变(biàn)得复杂化，因(yīn)为当时锡金也(yě)有别国居民的混入(rù)。

在清朝(cháo)时期，锡(xī)金(jīn)也(yě)叫做哲(zhé)孟雄，然而面对(duì)多(duō)国的入侵后，锡(xī)金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回(huí)，让人反思的同时，也更加明(míng)白(bái)，国家内(nèi)部(bù)的团结(jié)和(hé)强大自身很重要。

虽(suī)然说事(shì)物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够抵御(yù)外(wài)敌(dí)后。只有坚守国家(jiā)的(de)民风，积极学习外(wài)国，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必不是一(yī)条可行之(zhī)道。

中国为(wèi)什(shén)么(me)拒绝？在锡金面临百般(bān)无奈后(hòu)，向中国发起了求(qiú)助，因(yīn)为(wèi)早在清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有(yǒu)渊源(yuán)。而这一(yī)切缘于有着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗(zōng)成布(bù)。

那是一(yī)个天朗气清(qīng)的好(hǎo)天(tiān)气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到未来清王朝(cháo)将(jiāng)会(huì)封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉(lā)宗成步从此在西藏人(rén)民眼中显(xiǎn)得神(shén)圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层关系(xì)，锡金倍(bèi)受西(xī)藏人民保护，又因西藏属(shǔ)于中国，因此也与中国形(xíng)成关联。

关于中国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度(dù)来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金(jīn)也对西藏选择了(le)联姻来(lái)加强联系(xì)。

之后的(de)尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更(gèng)是出(chū)兵选择(zé)对抗，等到尼(ní)泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系也日益(yì)密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金(jīn)的宗教管理放在(zài)首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而(ér)此(cǐ)时的(de)锡(xī)金正面临着(zhe)被印度吞并的(de)风险，锡金这个(gè)孱弱之国反复(fù)向(xiàng)中国释放了(le)求助信号(hào)。

然而中国(guó)不想选择(zé)与印度为(wèi)敌，又因局势处于百废待(dài)兴阶(jiē)段，也没有相当可观的经济能(néng)力(lì)，面对收复后(hòu)的治理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡(xī)金(jīn)的(de)地理位置处于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆(lù)的阻隔，经济投入(rù)是(shì)首(shǒu)要，而这一点，百废待兴阶段的中国没必要选(xuǎn)择投(tóu)入。

结语(yǔ)一(yī)切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的(de)建国初衷是(shì)佛学宗(zōng)教，人民们(men)也一(yī)片祥和(hé)。

但是缺乏适当的管理，和对外(wài)国的结交，只能(néng)发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史(shǐ)的(de)变迁(qiān)，也是(shì)小国的生(shēng)存(cún)危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位(wèi)置，面对大国的虎(hǔ)视眈眈(dān)，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱(yāng)之国没(méi)有有效的军队，和强大的(de)实力，也枉(wǎng)谈。

而看着(zhe)灭亡(wáng)的(de)锡金(jīn)，也更加吸取教训，有足够(gòu)的文化实力和(hé)经济实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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