人(rén)死后尾七是(shì)什么意思，头三(sān)尾七是什么(me)意思(sī)是尾七指的是人去世后的第四十三(sān)日，即人(rén)死后七(qī)七四十九天的最(zuì)后七天的。

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人死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七是(shì)什么意(yì)思

　　尾七(qī)指(zhǐ)的是人(rén)去世(shì)后的第(dì)四十(shí)三日，即人死后七(qī)七(qī)四十九天的最后七(qī)天。

　　中国(guó)人的(de)丧殡习俗，是根据死者去世的(de)时间(jiān)，再配合(hé)天干地(dì)支计算出(chū)来的日子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大(dà)家都认为“头(tóu)七”指的(de)是人(rén)去世后的第七(qī)日(rì)；

　　尾七是人死后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七(qī)日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元(yuán)宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天(tiān)家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(z复活的作者是谁，复活的作者是谁hǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称(chēng)“满(mǎn)七(qī)”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七(qī)即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等复活的作者是谁，复活的作者是谁物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才(cái)可“弟头”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友家(jiā)作客。

“头(tóu)七”和(hé)“尾七(qī)”是什(shén)么意思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔(gé)七天(tiān)就要举行(xíng)一饥答次烧(shāo)纸祭奠(diàn)，共(gòng)有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要(yào)送来(lái)些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为(wèi)人(rén)死后(hòu)其魂魄犹存，在七七四十(shí)九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回家(jiā)一(yī)次，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者(zhě)回(huí)来(lái)的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在(zài)门(mén)口台阶上或插于死者(zhě)落气之屋的房檐(yán)下，据说阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以(yǐ)此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂(hún)在家里多待一(yī)会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死(sǐ)后，每(měi)隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四(sì)十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝(cháo)时就已流(liú)行。

　　自古以(yǐ)来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七(qī)举行道场功德，为亡者修福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且(qiě)有(yǒu)简易(yì)与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人(rén)死后七(qī)日，丧(sàng)家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔(bó)元宝；有金山、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘家祭奠(diàn)，还要请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　这天(tiān)腊肢(zhī)家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—烧七

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