星云大师(shī)圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光(guāng)会(huì)创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云大(dà)师(shī)的遗嘱，在这篇(piān)名为(wèi)《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首自己的一生，阐述了自(zì)己(jǐ)的理念(niàn)和期愿。

其(qí)中，有一句话(huà)引起了人们(men)的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什么没有舍利子(zi)？

星(xīng)云大师为什么在世界各地(dì)有如此多的信徒？舍(shě)利子是如何形成(chéng)的说到佛学(xué)文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的(de)话题，即使非佛教(jiào)徒也听说(shuō)过它(tā)的大名(míng)。在(zài)很多(duō)“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是(shì)高僧(sēng)的(de)遗体火化(huà)后(hòu)所(suǒ)得到的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能(néng)化，金石(shí)不能(néng)碎(suì)。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化后(hòu)结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是(shì)说(shuō)，舍利子确实(shí)是(shì)火(huǒ)烧出(chū)来的，但并非只(zhǐ)有一(yī)颗，而(ér)是可能有(yǒu)十几颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从(cóng)科学的角度来(lái)看，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就(jiù)是烧(shāo)制说(shuō)。骨(gǔ)头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发生一系列变化，而(ér)其(qí)中有一项就(jiù)是(shì)变成舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进(jìn)行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生(shēng)了一(yī)系列晶体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花(huā)形等(děng)，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可(kě)以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利(lì)子，其实就是人体内的结石经历(lì)高温后(hòu)的(de)产物。但(dàn)从健康(kāng)的角度(dù)来看，这种(zhǒng)说法很难(nán)令人信服，人体有几颗(kē)结(jié)石就会痛苦得不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是(shì)佛(fú)法造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利(lì)子就是(shì)高僧(sēng)随身(shēn)佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不无(wú)道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高(gāo)僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物(wù)院(yuàn)官网(wǎng)

但跳(tiào)出科(kē)普的角度(dù)，会发现(xiàn)舍利子的(de)概(gài)念本身(shēn)就无谓有没有(yǒu)科(kē)学的验(yàn)证，科(kē)学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何(hé)必解舍(shě)利子。而(ér)星云大师无(wú)论有(yǒu)没有(yǒu)舍利子，也(yě)不(bù)影(yǐng)响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江都县，也就是如今(jīn)的(de)江(jiāng)苏省扬州市(shì)。幼时父亲(qīn)经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历(lì)了系统完(wán)整的(de)佛(fú)门学习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学(xué)院(yuàn)毕业(yè)后，他(tā)先后担(dān)任白塔国民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊(kān)物《人生月(yuè)刊》主编，并由(yóu)此开始他(tā)一(yī)生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道(dào)场。出家八(bā)十(shí)多(duō)年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在(zài)世界(jiè)各地。除了著(zhù)书立说，他更言传身教，积(jī)极投(tóu)身社会(huì)，弘扬人间佛教。他(tā)和自(zì)己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构(gòu)，还有近百(bǎi)所大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿(ér)园。佛(fú)光山开山时，星(xīng)云大师就确立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养(yǎng)人才，以慈(cí)善福(fú)利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他(tā)都循着这样的原则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世(shì)界佛教文化传播，弘(hóng)法人(rén)间，照拂众(zhòng)生。

星云(yún)大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教(jiào)”，也(yě)正是(shì)希望将佛教(jiào)带入生活(huó)，让世间众生能够(gòu)在(zài)日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间(jiān)佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星(xīng)云(yún)大师以(yǐ)出世(shì)之心，为(wèi)入世之事，他(tā)的(de)智慧和人格魅(mèi)力打动了许多人，有来自世界各地(dì)跟随出(chū)家的(de)弟子(zi)两(liǎng)千余(yú)人(rén)，全球信众数百万，传法弟子百余(yú)人(rén)。

年轻时的(de)他在(zài)佛学院求(qiú)学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成(chéng)之(zhī)前，无数(shù)云雾(wù)状(zhuàng)的星体(tǐ)结合，又大(dà)、又古(gǔ)老、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩(hào)渺宽广(guǎng)的境界令他对(duì)这(zhè)个(gè)词印象深(shēn)刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利后(hòu)要办理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜中为人带(dài)来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无(wú)数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确(què)飘(piāo)逸如(rú)云、灿若明(míng)星。自(zì)此，人间再(zài)无星云，但星云(yún)长在人间(jiān)。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能(néng)有也好，无也(yě)好，生也好，死也(yě)好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如(rú)是观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心，没(méi)有有(yǒu)无的念头(tóu)，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生(shēng)最(zuì)大的(de)成就，就是(shì)能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容(róng)一(yī)切(qiè)。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要(yào)有(yǒu)多大。你能包容一个人，一(yī)个(gè)人就是你的；包容一(yī)个(gè)团体，团体就是你的；包容一个国家(jiā)，国家(jiā)就是(shì)你的；包容天地世界(jiè)，天(tiān)地世(shì)界(jiè)都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为有是富(fù)足(zú)，以众为我(wǒ)是拥有，以空为(wèi)乐是法喜(xǐ)，一个人(rén)能(néng)够不争、富(fù)足(zú)、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用(yòng)错了(le)，才是无用(yòng)；无用的东西，用(yòng)对了(le)，也(yě)是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定(dìng)是永远(yuǎn)的，不(bù)爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没(méi)有穷人(rén)；一定要(yào)说有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的(de)人(rén)了！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡(shuì)卧地危楼高百尺的危是什么意思，危楼高百尺的危是什么意思是危险还是高上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是(shì)人生(shēng)最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情(qíng)，你对它(tā)太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著了，就会(huì)产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福(fú)不到外面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们(men)大破(pò)大立，空去一(yī)切有无对待，空去一切差别观念，空去一(yī)切戏(xì)论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才(cái)能享(xiǎng)有一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一(yī)生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但(dàn)是，过多(duō)的犹豫，往往错(cuò)失良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一(yī)定要像云一(yī)样(yàng)，过得自(zì)由自在(zài)。不要被名(míng)缰利(lì)锁(suǒ)自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种(zhǒng)“希(xī)望什(shén)么都要知(zhī)道”的(de)好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道(dào)得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各(gè)位(wèi)朋友、各位徒(tú)众(zhòng)：先和各位道别(bié)，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫(pín)穷为(wèi)职(zhí)志。我(wǒ)童年家贫如洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到我是贫苦(kǔ)的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了(le)老年(nián)，人(rén)家以为我很(hěn)富有，拥有(yǒu)多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因(yīn)为(wèi)那(nà)都是十方(fāng)大众的(de)，不是我的(de)。

在世界(jiè)上，我虽然建设了(le)多少寺(sì)院，但(dàn)我不(bù)想为自(zì)己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌一(yī)椅(yǐ)，我上无片瓦，下无(wú)寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是(shì)十方(fāng)共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉(jué)得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也(yě)没有(yǒu危楼高百尺的危是什么意思，危楼高百尺的危是什么意思是危险还是高)自己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有存(cún)款，我的所有一切都是大(dà)众(zhòng)的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实上(shàng)我的内心(xīn)非常孤寂(jì)，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没(méi)有(yǒu)最厌恶的人。别(bié)人认为我有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是我的(de)，我(wǒ)只希望(wàng)大家在佛(fú)教(jiào)里各有所归(guī)。我没有什么个(gè)人(rén)物(wù)质上的分(fēn)配(pèi)，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房(fáng)舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里都可以取得(dé)一(yī)本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言(yán)好话也没有用。我只有人间(jiān)佛(fú)教供你们学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有制(zhì)度(dù)，升级都有一定的标(biāo)准，但世(shì)间法上总难以平衡，升级的(de)依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各(gè)有(yǒu)不(bù)同，都与福(fú)德因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个(gè)人所能左右，这是我(wǒ)对(duì)所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为(wèi)你们(men)仗义(yì)直言(yán)，做到(dào)圆满。不过，你们(men)也应(yīng)该学习受委(wěi)屈，宗务(wù)委(wěi)员会决议(yì)你们的功(gōng)绩升降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是(shì)徒(tú)众的(de)调(diào)职，佛光山(shān)它不是政府，但是(shì)单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能(néng)安(ān)排适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差，大家都(dōu)要忍耐。世(shì)间(jiān)难以论平(píng)等，我们要把它创造(zào)成(chéng)和平(píng)、美满的人(rén)生，但(dàn)也要看在哪个角度来(lái)论平等。

未来如有不(bù)同意见，大(dà)家(jiā)要依循《佛光(guāng)山(shān)清规》，可(kě)以更(gèng)改，但要经(jīng)过大(dà)众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之(zhī)一，做时全(quán)力(lì)以(yǐ)赴，结果自然(rán)随(suí)缘(yuán)。

许多(duō)人以(yǐ)为我(wǒ)善于管理，事(shì)实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与法制之外，我们(men)都没有权力去管理别(bié)人。

对(duì)于世间的一切，来(lái)了(le)，并没(méi)有觉(jué)得欢喜，去(qù)了，也没有(yǒu)觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相契(qì)，就是最富(fù)有(yǒu)的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是给人赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我立下佛光(guāng)人工作信条(tiáo)：给(gěi)人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的(de)重(zhòng)要(yào)，心里(lǐ)只想(xiǎng)到(dào)处(chù)结缘、到(dào)处散播佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我(wǒ)立志(zhì)兴办各(gè)种教育，因为(wèi)从小我没有进过正规的学校读书，明白教育(yù)才能提升(shēng)自我，改变气质。我也发心著(zhù)书立(lì)说，因为从佛(fú)陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不(bù)能不把心(xīn)里的泉(quán)源用来(lái)供应(yīng)世间。

我(wǒ)这(zhè)一(yī)生奉行”以退(tuì)为(wèi)进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人(rén)生观，凡我出家(jiā)弟子(zi)，都应本(běn)诸出(chū)离(lí)心，以(yǐ)出世(shì)的(de)思想(xiǎng)做入世的事(shì)业，生活要求简朴，不要(yào)积聚(jù)。

过(guò)去三(sān)衣一具(jù)、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多(duō)优良(liáng)传(chuán)统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟(dì)子不私自(zì)募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒(tú)众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不(bù)私交(jiāo)信(xìn)者，大家都(dōu)能(néng)这样(yàng)做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于(yú)佛陀(tuó)，成就归于大众(zhòng)，利益归于社(shè)会，功德(dé)归(guī)于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切都是我的(de)，但形(xíng)相上的无常(cháng)，一切都不是我的，不(bù)要对世俗(sú)有(yǒu)太(tài)多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与人结缘，因为(wèi)那是(shì)人间共有(yǒu)的(de)财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个(gè)人一切都是常(cháng)住(zhù)供(gōng)应(yīng)，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不要(yào)保留，这才是佛光山未来的平安之(zhī)道(dào)。除了道(dào)粮需(xū)要(yào)以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十(shí)方(fāng)，我(wǒ)们(men)要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独(dú)，或随缘做(zuò)些施舍予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这是理所当然要给予一(yī)些助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪(jì)念馆等(děng)土地以(yǐ)及所有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所(suǒ)有一(yī)切(qiè)全(quán)为佛光山常住所(suǒ)有(yǒu)，没有与人(rén)合股共业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒方便。如(rú)果实(shí)在不(bù)能维持，得到(dào)宗委会、信徒的(de)同意，把它结束，净财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私(sī)人不可(kě)分配。和佛(fú)教(jiào)界(jiè)、道友都不共金钱(qián)来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日(rì)后纷争。

我这一生(shēng)信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛(fú)道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子(zi)都(dōu)是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖(zǔ)师都(dōu)是我们的模范。在(zài)佛法的(de)弘(hóng)传(chuán)上(shàng)，世界各地的(de)道场，要(yào)尽量(liàng)给予本土化，请当地徒(tú)众住持；我对人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)的所有(yǒu)言(yán)教，都要能(néng)传(chuán)达到(dào)家家户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职(zhí)志(zhì)，佛说的(de)、人(rén)要的(de)、净化(huà)的、善(shàn)美的(de)，凡(fán)有助于(yú)幸福(fú)人生(shēng)增(zēng)进的教法(fǎ)，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视(shì)为我们增(zēng)上(shàng)缘(yuán)的(de)力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变(biàn)我们未来的一切，促进(jìn)人生的美(měi)好(hǎo)。

空，不(bù)是没(méi)有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不(bù)是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信(xìn)人间佛教必(bì)然是未来人类世界(jiè)的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是(shì)善，存(cún)好心是美，让三(sān)好运动的真善(shàn)美要在社(shè)会(huì)里生根。

智就(jiù)是般若，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在我们(men)的心(xīn)里成长，以实(shí)践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛(fú)教的(de)本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会(huì)成为(wèi)佛教界(jiè)一(yī)个正(zhèng)派的团(tuán)体(tǐ)。

但(dàn)世(shì)间的(de)人(rén)事各有(yǒu)所执，自古(gǔ)以来，在印度就有(yǒu)上(shàng)座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在(zài)教(jiào)义上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在人我是非上(shàng)较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成(chéng)立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则(zé)是看后代(dài)行人的作为，如果后来的(de)人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代佛(fú)教(jiào)的(de)宗派(pài)来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝(cháng)不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户(hù)，我们也要有雅量(liàng)接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是(shì)要(yào)给予包容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不在于(yú)自我的成就，是在于(yú)佛法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧信(xìn)四众现在已有(yǒu)规(guī)模。佛光(guāng)山(shān)的(de)僧众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力，使佛(fú)光会(huì)日日(rì)增上，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛光会会员(yuán)在社会(huì)上合乎八正道精(jīng)神意(yì)义的事业，都(dōu)要鼓励并(bìng)且(qiě)帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信(xìn)和(hé)谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空(kōng)有是(shì)一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛(fú)光山和佛光(guāng)会的(de)领(lǐng)导(dǎo)人(rén)，都(dōu)按照常住的循序(xù)，不要有所争(zhēng)论，要以大众意(yì)见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富(fù)都在平等之(zhī)中，不(bù)可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同(tóng)圆种智(zhì)，所以我从”人权的(de)尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生(shēng)平(píng)等”的(de)精神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的(de)老(lǎo)人要(yào)时(shí)常(cháng)慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘(yuán)留(liú)给人间，把佛法的(de)情谊留(liú)给(gěi)信者(zhě)，把(bǎ)信心(xīn)的(de)种子留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都(dōu)能信仰因(yīn)缘果报，希(xī)望每位(wèi)仁者，都(dōu)能(néng)奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把一(yī)切(qiè)的心意(yì)留在(zài)人(rén)间。人间佛教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水(shuǐ)书(shū)车、养老育幼等，凡有(yǒu)利(lì)于社会公共事业(yè)的都应(yīng)该(gāi)交由教团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜(bài)。我(wǒ)对社(shè)会的文(wén)教(jiào)、公(gōng)益数数(shù)尊(zūn)重，所(suǒ)以有一个公(gōng)益信托教育基金，现在已有新(xīn)台币(bì)十(shí)余(yú)亿元，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全由(yóu)过(guò)去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长(zhǎng)老(lǎo)可(kě)以护(hù)持，也希望(wàng)佛教人士(shì)或热心(xīn)公益者的遗(yí)产都可以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会的一股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善美传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖、全球华文(wén)文学(xué)星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经(jīng)济许可(kě)，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社会(huì)总要增(zēng)加养分，这是每(měi)一个(gè)佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的几所大学(xué)、中学(xué)等；若有缘分(fēn)，无条件的(de)赠予有缘人管(guǎn)理(lǐ)，不(bù)可买卖(mài)；

如(rú)果卖(mài)学校，对那些(xiē)募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山(shān)文化教育(yù)发展的社团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该(gāi)量力补助(zhù)，以使(shǐ)其有心人更(gèng)加团结(jié)。

如有良言(yán)建议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的(de)意见，他人才(cái)会更(gèng)加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常看到(dào)园艺组的徒众们(men)在那里除草修花(huā)，看到环保(bǎo)组的(de)同(tóng)道们(men)在那里做(zuò)资源(yuán)回收(shōu)分类，看到工程(chéng)组(zǔ)的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于(yú)信(xìn)徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教(jiào)育训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完(wán)美。

所(suǒ)以，集体创作的精(jīng)神，要(yào)永(yǒng)远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下(xià)去，这(zhè)是(shì)我一生的(de)志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不能单独存在，大家要互(hù)助互敬、共(gòng)存(cún)共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐(nài)，不要让常住(zhù)和大众受(shòu)到(dào)损失。

我(wǒ)的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到(dào)达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的(de)生(shēng)命之流里，如(rú)同大(dà)江东去，终会有再回来的(de)一日(rì)，人的(de)生命一期(qī)圆(yuán)满，还会有另一期(qī)生(shēng)命的开始。人类不能(néng)独(dú)居于世(shì)间(jiān)，生(shēng)活需(xū)要士农(nóng)工商的供应，生存需要地(dì)水火风的(de)助(zhù)缘；

大自然里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山(shān)河大地，都是我们(men)的生(shēng)命，大家要爱惜(xī)我们所居住的(de)地球，要帮助地球上(shàng)的一(yī)切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠(huì)。

我(wǒ)们(men)大家都(dōu)生活在(zài)因(yīn)缘(yuán)里(lǐ)，要(yào)彼此(cǐ)相依相助。我们每(měi)一个人都是”生没有带来(lái)，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为(wèi)人间带来什(shén)么(me)？但我带(dài)走了人(rén)间多少的(de)欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我(wǒ)难以忘记(jì)多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我(wǒ)这一(yī)生所受到(dào)的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为大(dà)众服(fú)务，以此(cǐ)上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对我的尊(zūn)重，带走了(le)你们(men)给我的缘分，带(dài)走(zǒu)了你们对我(wǒ)的关(guān)怀，带(dài)走了(le)你们与我的情谊，未来我(wǒ)会(huì)加倍补(bǔ)偿你们(men)。

我(wǒ)一(yī)生所(suǒ)发表过的言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度(dù)领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又(yòu)如(rú)传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家(jiā)都(dōu)能谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够(gòu)实践，你(nǐ)就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一(yī)生虽然遭逢大时(shí)代的(de)种种考验，但我感到人生(shēng)非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生”花开四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒(tú)给我的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也(yě)享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法(fǎ)里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我(wǒ)没有舍利(lì)子(zi)，各种繁文缛节一(yī)概(gài)全免，只(zhǐ)要写上(shàng)简单几个(gè)字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人(rén)间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人(rén)间佛教，我想，这就是对(duì)我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的(de)幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是我们(men)的根(gēn)本(běn)；

山上(shàng)的(de)大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未来都是未来(lái)佛光山菩(pú)提(tí)种子，要(yào)他们健全、发(fā)心，人间佛教才能(néng)长久与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人间佛教的大(dà)道(dào)上继(jì)续精进，大家(jiā)相(xiāng)互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟(zhōu)；问我一生何(hé)所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山(shān)寮(liáo) （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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