黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以(yǐ)来，国(guó)家的生存安危是每个国王，和部(bù)署，子民所(suǒ)关心之(zhī)事。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小(xiǎo)国的安危就显(xiǎn)得至(zhì)关(guān)重要，大(dà)国(guó)吞(tūn)并小国，而强等(děng)国家的野心(xīn)只能持续不断地(dì)发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束(shù)后，脱离英(yīng)国掌控的印度(dù)对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁，随之他们请求加入中(zhōng)国(guó)149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在自(zì)家大楼前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源(yuán)的锡(xī)金俗话(huà)说(shuō)，弱国无外交。面对强国的吞并，只能(néng)对外求救。

但是(shì)某(mǒu)种程度上，19世(shì)纪后期，国(guó)家局势动荡(dàng)不安，我国(guó)也并不(bù)稳定，只能拒(jù)绝锡金的(de)救援。

锡金这(zhè)个国家(jiā)最早在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山(shān)麓。由于温和(hé)湿润的气候，非(fēi)常适(shì)合(hé)农作物生长(zhǎng)。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一个(gè)南(nán)亚(yà)的(de)小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的(de)宗(zōng)教(jiào)和人文历史。这起源于(yú)一个神话传(chuán)说(shuō)。一个有着浓厚佛学(xué)思想的(de)神人——拉(lā)宗(zōng)成布，他(tā)被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们都受到他的佛学传(chuán)播，而他又将目光放回了(le)锡金王(wáng)国(guó)，决定在那里传播更(gèng)多(duō)的佛(fú)法。

位(wèi)于尼布尔(ěr)边缘(yuán)的小国，一直有着(zhe)丰厚的佛(fú)学思想，但(dàn)是真正被引入，被(bèi)众生看到的(de)是一(yī)个牧羊人(rén)。

他是(shì)个中年人(rén)，喜欢在山坡(pō)上(shàng)放羊，在他的身上能够看到人与自然合一的大道。

而来(lái)到锡(xī)金传法的(de)拉(lā)宗成布，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡(xī)金(jīn)的国王(wáng)。然(rán)而锡金这个(gè)小国只存在了(le)百(bǎi)年，就消失(shī)在世界地图上。

一个(gè)国家的毁灭原因有很多，一(yī)个(gè)明君(jūn)可以有贤德的管(guǎn)理，但不能除却地(dì)理(lǐ)位置和大(dà)局势的(de)影响，正所(suǒ)谓天时(shí)不如(rú)地(dì)利，地利不如人(rén)和，若时机丧失(shī)，那么小(xiǎo)国被灭亡也(yě)是必(bì)然趋势。

英雄都(dōu)有陌(mò)路时(shí)，红颜也(yě)有衰老时，而当锡金最(zuì)初的建国(guó)者彭(péng)措，看(kàn)到往后国(guó)家(jiā)灭(miè)亡的结局(jú)时，不知(zhī)他是否(fǒu)能够预测到(dào)。

百年(nián)小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙(lóng)少年者终成(chéng)恶(è)龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他(tā)开始对锡金展(zhǎn)开(kāi)了行动。

正是因为(wèi)锡金(jīn)有着丰富的资源，又占据(jù)着(zhe)重要(yào)的地(dì)理位置，才会让它(tā)成(chéng)为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于(yú)印度(dù)，印度刚好(hǎo)不(bù)想脱离和锡金的关系(xì)，还打算占据锡金(jīn)的国土，选择印(yìn)度人来当(dāng)国王。

这样的经历想必是屈辱的，但(dàn)是锡(xī)金毫(háo)无办法，毕竟有英国大国(guó)的牵(qiān)制，他只能签订下和平(píng)条(tiáo)约，被印度管(guǎn)理(lǐ)国(guó)内的资源，诸(zhū)如外(wài)交，经济，等一系列权(quán)利。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年的(de)锡(xī)金(jīn)，总算不堪重负，被印度(dù)的军(jūn)队控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一(yī)个国家的(de)风气也与执政者息息(xī)相关，最初以(yǐ)佛(fú)学文化建立锡金的彭措，他虽然安(ān)闲(xián)自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡(xī)金小国还是抵不过(guò)外(wài)界(jiè)的入侵(qīn)。在成为(wèi)印度的附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民(mín)风淳朴的(de)国家变得复杂(zá)化，因(yīn)为(wèi)当时锡金也有别国(guó)居民的混入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多(duō)国(guó)的入侵后(hòu)，锡金(jīn)逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思的同(tóng)时，也更加明(míng)白，国(guó)家内部的团结和(hé)强大自身(shēn)很(hěn)重要。

虽然(rán)说事(shì)物(wù)的诞生总是会有高潮(cháo)，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是(shì)必然(rán)趋势，当不能够抵(dǐ)御(yù)外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民(mín)风，积极学习外(wài)国，放(fàng)眼全(quán)球(qiú)化(huà)的趋势(shì)，也(yě)未必(bì)不是一条可行之道。

中国(guó)为什(shén)么拒绝？在(zài)锡金面临(lín)百般无奈后(hòu)，向中(zhōng)国发(fā)起了求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡(xī)金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏(cáng)传佛教(jiào)智(zhì)慧(huì)的(de)拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗气清(qīng)的(de)好天气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未(wèi)来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王(wáng)国成立(lì)十年(nián)后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗成步从此在(zài)西藏人民(mín)眼中(zhōng)显得神圣。

也(yě)因(yīn)拉宗成布的这(zhè)层关系，锡(xī)金(jīn)倍(bèi)受西(xī)藏人民保护，又因(yīn)西藏属于中国(guó)，因此(cǐ)也与中(zhōng)国形成关(guān)联。

关于中国(guó)对(duì)锡(xī)金的帮助，从西藏的(de)角度来讲(jiǎng)，在(zài)不丹的入侵下(xià)，西藏(cáng)没(méi)有(yǒu)让锡金(jīn)面(miàn)临危难，而之后锡金也对西藏选择了(le)联(lián)姻来加强联(lián)系。

之后的(de)尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵(bīng)选择对(duì)抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨(sà)和锡金(jīn)的关系(xì)也日益密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣(chén)的(de)不作为，他们不将锡金(jīn)的宗教管理放在首(shǒu)位(wèi)，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导(dǎo)致锡金(jīn)与清政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历(lì)史(shǐ)的(de)更(gèng)迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时(shí)的锡金正面临着(zhe)被印度吞并(bìng)的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国(guó)反复向中国释放了求助信号。

然而中国不想选择与印度为(wèi)敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没(méi)有相(xiāng)当可观的经(jīng)济能(néng)力，面对(duì)收复后的治(zhì)理(lǐ)，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡(xī)金(jīn)的地(dì)理位置处于(yú)喜马拉雅山脉的(de)南部，面(miàn)对遥(yáo)远的地区和(hé)大陆的阻隔，经济投入是(shì)首要(yào)，而这一点，百废待(dài)兴阶段(duàn)的中国(guó)没必要选择投(tóu)入。

结语一切文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一(yī)旦沾染，骨气(qì)全无。锡(xī)金的(de)建国初衷是佛学宗教，人民们也一(yī)片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

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这是历史的(de)变迁(qiān)，也(yě)是(shì)小国的(de)生(shēng)存危(wēi)机。

怀璧有罪(zuì)，处于(yú)一个重要的地理位置，面对大(dà)国的虎视(shì)眈眈，锡金(jīn)显得(dé)风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之(zhī)国(guó)没有有效的军(jūn)队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看(kàn)着(zhe)灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取教(jiào)训，有足(zú)够的文化实(shí)力和经(jīng)济实力，这样才在国际之间拥有(yǒu)话语(yǔ)权。

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