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　　“本来(lái)无(wú)一物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘埃”意(yì)思是(shì)本来就是(shì)四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上本来(lái)就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是(shì)空的话，就无所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何(hé)事物从心(xīn)而过，不(bù)留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本(běn)无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台。

　　本(běn)来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的诠释佛教教义的诗偈，共(gòng)有(yǒu)四首，载于《坛(tán)经(jīng)》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对神秀(xiù)的《无相偈(jì)》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本(běn)来无一(yī)物(wù)，何必惹尘埃(āi).是什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么(me)东西，为什么一定要自寻烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自——佛教禅(chán)宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　译文：弟(dì)子(zi)就(jiù)如同是菩提树，弟(dì)子的心(xīn)灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它(tā)被(bèi)尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键(jiàn)御本性(xìng)。

　　扩展资(zī)料：

　　背景(jǐng)故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚入佛门修行时，他的师父出(chū)题让(ràng)他们写一首偈语来阐述(shù)自己对佛法(fǎ)的领(lǐng)悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则(zé)对(duì)大(dà)师兄的观点提出了不(bù)同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来看，慧能的显然要高得多，所以最(zuì)终慧能得到迪丽热巴男朋友，迪丽热巴全名了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神(shén)秀的(de)诗是这样理解(jiě)的：“身(shēn)是(shì)菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是(shì)菩提树，（释(shì)迦牟(móu)尼佛当(dāng)年在(zài)菩提(tí)树下觉悟），弟子的(de)心(xīn)灵就象一座明亮(liàng)的台镜，要时(shí)时(shí)不断地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的(de)本性（十年(nián)树木百年树人就是(shì)出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来(lái)解(jiě)释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思(sī)是：菩提(tí)树不(bù)是(shì)菩提(tí)树，而(ér)是(shì)原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而(ér)是比喻清(qīng)静的心(xīn)的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那(nà)里会染(rǎn)上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要借(jiè)助具体的物体意象来(lái)表达(dá)自己感悟，而慧(huì)能则超越了神秀的境界，不(bù)需要比喻，直(zhí)接看到事物的(de)本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—菩提本无树

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