日本四世纪贵族(zú)大墓(mù)挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日本国一起(qǐ)重大的考(kǎo)古发现。去(qù)年，从奈(nài)良(liáng)市(shì)西(xī)部最大的圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两件特(tè)别的随葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出(chū)土很多，但这两(liǎng)件东西(xī)真的不一(yī)般，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰(hōng)动(dòng)，大小(xiǎo)媒(méi)体竞(jìng)相报道。大(dà)家常见的(de)镜(jìng)子是圆形或方形的，这件青铜镜外(wài)形却像(xiàng)古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰(shì)。日本(běn)考(kǎo)古专(zhuān)家(jiā)从来(lái)没有见(jiàn)过这种形状(zhuàng)的青铜镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜原物当初(chū)出土时，考古(gǔ)人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻(fān)过来，才发(fā)现特(tè)别(bié)，并不是镜子，经实验(yàn)室检(jiǎn)测(cè)，一面(miàn)竟(jìng)然曾被抛光(guāng)，与常规镜子(zi)一样，另一面有供支撑(chēng)或(huò)穿(chuān)绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别(bié)于传统的剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲曲(qū)的，如(rú)蛇行(xíng)状，故(gù)称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前(qián)的(de)古墓(mù)中，不只在日(rì)本，在东(dōng)亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文(wén)字也是中国传过去的(de)汉字(zì)。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上产生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么高(gāo)的工艺(yì)铸造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意(yì)外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾(dùn)镜系铸(zhù)造工(gōng)艺，使用一种特(tè)制的模具。有(yǒu)日(rì)本专家面对(duì)本国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来塑造这(zhè)种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有(yǒu)相当(dāng)大的炉(lú)子，还需(xū)要大量的铁原料，和先(xiān)进技(jì)术与制作工艺。当(dāng)年(nián)的日本可(kě)以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专家(jiā)在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠(jiàng)技(jì)术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有(yǒu)一种可(kě)能(néng)，日(rì)本拥(yōng)有这(zhè)么(me)高的铸(z水娃是几娃？ 水娃是什么颜色hù)造(zào)能(néng)力和(hé)工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带(dài)来的。渡(dù)来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到(dào)日本之群体的称呼(hū)。1600年前正是(shì)大量渡来人或(huò)其(qí)后裔(yì)出现在(zài)日本的时候，渡(dù)来人不只带来的先进的农耕文明，比如(rú)中国长江流域的水稻栽(zāi)种技术(shù)，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见(jiàn)的(de)大坟头(tóu)——陵(líng)墓文化也(yě)流行于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历史学(xué)家(jiā)形象地(dì)定义这一时期为“古(gǔ)坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于(yú)四(sì)世(shì)纪后半叶，这时期日(rì)本(běn)洲岛上(shàng)最(zuì)大的国(guó)家叫邪(xié)马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台(tái)是现代日本的起源国，出现(xiàn)于公元二(èr)世纪末至三世(shì)纪初(chū)，四世纪(jì)是其重要(yào)发展时期。但令日本(běn)专家困惑的是，在这么(me)一个重(zhòng)要发展时(shí)期却不见文字记载(zài)，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资(zī)料(liào)库的(de)中国史书上，也不(bù)见记(jì)载，日本(běn)学(xué)者(zhě)称之(zhī)为“神秘(mì)的(de)四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本历(lì)史学(xué)界有一默认的共识(shí)，要研究日(rì)本史，特别是早期日本史(shǐ)要从(cóng)中(zhōng)国历史书(shū)中寻找材(cái)料(liào)，现代日本国家(jiā)的起源信(xìn)史也只有中国史书中有。正(zhèng)因为这(zhè)样，古(gǔ)今日本历史学者(zhě)都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的(de)甚(shèn)至比中国学者还(hái)精(jīng)通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的(de)“邪马台国”，并对(duì)该国(guó)情况作了(le)交代，这(zhè)是(shì)一(yī)个(gè)女王(wáng)执政国(guó)，女王卑(bēi)弥(mí)呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这(zhè)样(yàng)的进贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新(xīn)闻发布会(huì)展示蛇(shé)剑图(tú)片(piàn)曹魏也(yě)曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝(dì)司马炎(yán)第一个年号，也是西(xī)晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女王的记(jì)载，只(zhǐ)言片语(yǔ)都没(méi)有，凭空消失(shī)一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜图片在四(sì)世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从(cóng)来没有事，因为(wèi)是“空白的四(sì)世(shì)纪”时期文物(wù)，自然(rán)显得(dé)相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的空(kōng)白(bái)，对邪马台国和(hé)现代日(rì)本(běn)国的形(xíng)成(chéng)具有重大意义，日(rì)本学(xué)者因(yīn)此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后(hòu)在全日本引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市组织各(gè)方面专家，对这(zhè)两件文物进行(xíng)了考证(zhèng)和研究(jiū)，希望能发(fā)现隐藏在文物(wù)中(zhōng)的历史密码。墓主生(shēng)前有不低的(de)地位(wèi)。较为贵(guì)重的(de)随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两(liǎng)件东西发现的地方(fāng)也(yě)很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实(shí)用(yòng)器，而是作(zuò)为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者(zhě)参观考(kǎo)古现场将这(zhè)两件东西放(fàng)在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过(guò)去在中国和日本(běn)民间，都被(bèi)认为有辟邪(xié)功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为(wèi)冷(lěng)兵器时代最常(cháng)见的主力作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功(gōng)能(néng)，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了就(jiù)会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样(yàng)分析有道理，也较可信，日本古(gǔ)代非(fēi)常(cháng)迷(mí)信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国史书记载来看(kàn)，邪马(mǎ)台(tái)国巫(wū)风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还(hái)穿着丧服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考古发(fā)现，日(rì)本学(xué)者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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