恻(cè)隐之心仁(rén)之端也的意(yì)思10字，恻隐之心仁之端也(yě)的意思是啥是“恻隐之心，仁之端也”的意思是(shì)同(tóng)情(qíng)心(xīn)是(shì)仁的开(kāi)端，羞耻(chǐ)心是(shì)义的开端的。

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恻隐之心(xīn)仁之(zhī)端也的意思10字(zì)，恻隐(yǐn)之心仁之端(duān)也的意(yì)思是啥

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也”的意(yì)思(sī)是同情心(xīn)是仁的(de)开端，羞耻(chǐ)心是(shì)义(yì)的开端。

　　出自《孟子(zi)·公(gōng)孙丑上》的第六(liù)章。

　　“恻隐之心”是(shì)孟子四心说的内(nèi)容，孟子认为(wèi)人性本善，人皆有不(bù)忍人之心(xīn)，“不忍人(rén)之心”包括四(sì)个方面(miàn)，包括恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞恶之心、辞(cí)让之心(xīn)、是非之心。

　　原文(wén)：恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也(yě)；

　　羞恶之心，义之端也(yě)；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非(fēi)之心(xīn)，智之端也。

　　人(rén)之(zhī)有是四端也(yě)，犹其有四体也。

　　有是四端而自(zì)谓不能者，自贼者也；

　　谓其君(jūn)不能者，贼其君者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆(jiē)扩而充之(zhī)矣。

　　若(ruò)火之始然，泉(quán)之(zhī)始达。

　　苟能充(chōng) 之，足以(yǐ)保四海；

　　苟(gǒu)不(bù)充(chōng)之(zhī)，不足以(yǐ)事(shì)父母(mǔ)。

　　《孟子》记(jì)录了孟(mèng)子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格(gé)君心之非，民(mín)为贵(guì)社稷(jì)次之君(jūn)为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为性善论，主(zhǔ)张德(dé)治。

　　南(nán)宋时(shí)朱熹将(jiāng)《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中庸》合(hé)在一起称“四书”。

恻隐之心,仁(rén)之(zhī)端(duān)也(yě)这句的(de)意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思(sī)是(shì)：同情心就是(shì)仁的(de)开端。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也”出自《孟(mèng)子》，在孟(mèng)子的哲学里(lǐ)，人性本善(shàn)且拥有四种(zhǒng)天生就有的本心，即恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之(zh处理老婆的第三者最好方式，查老婆出轨的最好办法ī)心。

　　这(zhè)“四心”就(jiù)是“仁(rén)义礼智(zhì)” 这(zhè)四种道启(qǐ)裂德(dé)范畴的发端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不(bù)忍人之心。

　　先王(wáng)有不忍人之心，斯有不(bù)忍人(rén)之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍(rěn)人之政，治天下可运(yùn)之掌上。

　　所以(yǐ)谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺(rú)子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交(jiāo)于孺(rú)子之父母也，非所以要誉(yù)于乡 党朋友也，非恶其声而然也。

　　 由是观之，无恻(cè)隐之(zhī)心，非(fēi)人也;无羞恶之心，非人也;无辞让(ràng)之(zhī)心，非人(rén)也(yě);无是非之心，非人(rén)也。

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　　人之有是四端也，犹尺(chǐ)迹其有四体也。

　　 有是(shì)四端而(ér)自谓不能(néng)者，自贼者也;谓其(qí)君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充之，不足(zú)以事父(fù)母。

　　”

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