庸(yōng)人自扰之(zhī)前(qián)一句意思(sī)是什么天下本无事(shì)，世(shì)上本无事庸人自扰之是什么(me)意(yì)思是世(shì)上本无事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人(rén)自扰之前(qián)一句意思是什么天下本无事，世上(shàng)本无(wú)事(shì)庸人自扰(rǎo)之是什么意思

　　意思是：世界上本来没(méi)什么大事(shì)，都(dōu)是些无聊的人自(zì)己(jǐ)找(zhǎo)事。

　　全句(jù)比喻(yù)常常自己跟(gēn)自己过(guò)不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻(má)烦(fán)。

　　《新唐(táng)书(shū)·陆(lù)象先(xiān)传》

　　罢为益(yì)州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦(wéi)抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无(wú)畏。

　　脱离了低级趣味那句原话怎么说的纪念白求恩，低级趣味是什么意思”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰(rǎo)之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何忧(yōu)不简邪？”故(gù)所至民吏怀(huái)之。

庸(yōng)人自扰之前(qián)一(yī)句意思是什么?

　　庸人(rén)自(zì)扰之(zhī)前一句是世上本无(wú)事，全(quán)句(jù)比喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇(yù)事生非(fēi)，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新(xīn)唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大(dà)都督(dū)府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示(shì)威，不(bù)然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大(dà)吏白争，以为可杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大(dà)抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无(wú)事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，脱离了低级趣味那句原话怎么说的纪念白求恩，低级趣味是什么意思何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出任益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南(nán)道按察使，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚来(lái)显(xiǎn)示威(wēi)严，不这样，百姓就会轻忽(hū)并且没有(yǒu)消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事在于治理罢了(le)，一定要用(yòng)严刑峻法来(lái)树立(lì)威严(yán)吗？”最终没有听(tīng)取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地百姓得到了(le)教化(huà)。

　　陆(lù)象(xiàng)陪孝先屡(lǚ)次升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任河东(dōng)按(àn)察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆(lù)象先训诫他打发他回(huí)去。

　　大吏向陆(lù)象先(xiān)陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说(shuō)：“人情大概相(xiāng)差(chà)不多(duō)，（你）说他(tā)不明白我(wǒ)的话吗？一定要责罚(fá)的(de)话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下(xià)去(qù)。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来(lái)没有什么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦(fán)罢了(le)。

　　只(zhǐ)要(yào)澄清(qīng)源头，何愁不简明呢？”所以陆象先(xiān)到的地方，百姓(xìng)和官吏都怀念他。

　　庸人自扰之前一句意思是什么天(tiān)下本无事，世上本无事庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之是什么意思是(shì)世上本无事(shì)，庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)的。

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庸人自(zì)扰之前(qián)一句意思是什么(me)天下本无事，世上本无事庸人自(zì)扰之(zhī)是什么意思

　　意思是：世界(jiè)上(shàng)本来没什么大事，都是(shì)些无(wú)聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益(yì)州大(dà)都督(dū)府长史(shǐ)、剑南按察(chá)使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以(yǐ)示(shì)威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史(shǐ)，兼河(hé)东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏白争(zhēng)，以为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思(sī)是什(shén)么?

　　庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之前一句是世(shì)上(shàng)本(běn)无事，全(quán)句比喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑(yí)鬼的自找麻(má)烦。

　　“世(shì)上(shàng)本(běn)无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出(chū)处(chù)：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象(xiàng)先）罢(bà)为益州大都(dōu)督府长史、剑南按(àn)察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示(shì)威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑(xíng)法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大(dà)吏白争，以为可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人(rén)情大(dà)抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责(zé)者，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下(xià)本无事(shì)，庸(yōng)人(rén)扰之(zhī)为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不(bù)简邪？”故(gù)所至民吏怀(huái)之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相位(wèi)，出任益州大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南道按察使，处理(lǐ)政事(shì)崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示(shì)威严(yán)，不(bù)这样，百(bǎi)姓就会轻忽(hū)并且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先(xiān)回(huí)答说：“政事在于治理(lǐ)罢了，一定要用严刑峻法来树立(lì)威严吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀(shǔ)地百姓得到了教化(huà)。

　　陆(lù)象(xiàng)陪孝先屡次(cì)升迁，做到蒲(pú)州刺史兼(jiān)任(rèn)河东按(àn)察史。

　　小吏犯(fàn)了(le)错误，陆象先训诫他打(dǎ)发他回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆(lù)象先(xiān)说：“人情大概相差不多(duō)，（你）说他不明白(bái)我的(de)话(huà)吗？一定要责罚的话，应当从你(nǐ)开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是(shì)）庸人扰乱(luàn)它，制造(zào)麻(má)烦罢(bà)了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁(chó脱离了低级趣味那句原话怎么说的纪念白求恩，低级趣味是什么意思u)不(bù)简(jiǎn)明呢？”所以(yǐ)陆(lù)象(xiàng)先到的地方，百姓和(hé)官吏都怀念他。

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