生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成(chéng)现代汉(hàn哈巴狗是什么意思，哈基米是什么意思)语(yǔ)是这句(jù)话(huà)的意思为生在我前面，他懂得道理本来就早(zǎo)于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文中，小编整理了(le)这(zhè)篇文言文(wén)的相关知识，快来看(kàn)看吧(ba)！

　　《师(shī)说》大(dà)约是作(zuò)者于贞(zhēn)元十七年至十八年(nián)（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到(dào)国(guó)子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊(bì)端(duān)重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在(zài)士大夫(fū)阶层中(zhōng)存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和(hé)“为师”上的(de)模糊认(rèn)识。

　　《师(shī)说》大约(yuē)是(shì)作(zuò)者于贞(zhēn)元十七(qī)年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博士(shì)时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现(xiàn)科场黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端(duān)重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫(fū)阶层(céng)中存在着(zhe)既不愿(yuàn)求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文(wén)章(zhāng)，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾”这句话中有两处介(jiè)宾(bīn)结构(gòu)状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出(chū)生。

　　将(jiāng)“带郑(zhèng)乎(hū)吾前（在我(wǒ)之前）”这个状语放在谓语动词“生(shēng)（出(chū)生）”的后面(miàn)，是文言文常见的(de)“状语(yǔ哈巴狗是什么意思，哈基米是什么意思)余行(xíng)局后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在谓语(yǔ)形(xíng)容词(cí)“先（早）”的(de)后面(miàn)。

　　文言文的(de)状语并不是(shì)一定要后置的，但是，有一种状语必定后置，那就(jiù)是(shì)介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知(zhī)道，状语(yǔ)是(shì)用来修(xiū)饰、限制(zhì)谓语动词或(huò)形(xíng)容词(cí)的，表示(shì)谓语中心词(cí)的状态、方式(shì)、时(shí)间、处所或程度(dù)。

　　表示状态、程度时，一(yī)般不需(xū)要(yào)用介词“介(jiè)入”某(mǒu)个对象，如“强烈地(dì)”、“高(gāo)兴(xīng)地”就可以(yǐ)。

　　但(dàn)表示方(fāng)式、时间、处所(suǒ)时(shí)，往往需要用(yòng)介词来(lái)引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词(cí)引(yǐn)入的对象，属(shǔ)于介词的(de)宾(bīn)语。

　　竖(shù)让(ràng)这样的结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡(fán)是(shì)介宾结构都要(yào)放在谓语中心(xīn)词(cí)的(de)后(hòu)面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有(yǒu)状语(yǔ)后置的情况，例如问(wèn)题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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