四大哲学流派有(yǒu)哪些(xiē)？是四大哲学流派有：犬儒(rú)主义(yì)学(xué)派、柏拉图学派、斯多葛哲学学派(pài)、伊壁鸠鲁学派的。关于四大(dà)哲(zhé)学流(liú)派有哪些以及四大哲学流派(pài)有哪些人(rén)，四大哲学流派有(yǒu)哪(nǎ)些(xiē)特点(diǎn)，四大哲学(xué)流派包(bāo)括哪(nǎ)些，六大哲(zhé)学(xué)流派(pài)，哲(zhé)学的四(sì)大派别等问(wèn)题，小编(biān)将为你(nǐ)整理以(yǐ)下的知(zhī)识答(dá)案：

四大哲学流(liú)派是什么意思

　　四大哲(zhé)学流派意思如(rú)下：

　　1、马克(kè)思主(zhǔ)义(yì)哲学

　　马克思主义(yì)哲学的伟大之(zhī)处是它的辩证(zhèng)思维方(fāng)式和实(shí)践的(de)观点。全(quán)面(miàn)辩证的思维，可以避免片(piàn)面和偏激。生活实(shí)践(jiàn)的观点使(shǐ)哲学具有活力。马克思指(zhǐ)出了当代(dài)哲学发(fā)展(zhǎn)的正确方向。

　　2、人(rén)本主义(yì)哲学

　　人本主义哲学强调，哲学(xué)要以(yǐ)人为中(zhōng)心，关注人的问题(tí)。它主张(zhāng)，哲学(xué)是人的哲学(xué)，而不应成为脱离人的现实生活(huó)和实践经验的(de)抽象(xiàng)理论(lùn)。哲学和(hé)一(yī)切(qiè)好的文化要重(zhòng)视人，尊重(zhòng)人(rén)，维护(hù)人(rén)的权(quán)利(lì)。它反对束(shù)缚人的文化，维护(hù)人(rén)的真实存在，主张充(chōng)分发(fā)挥人(rén)的生命(mìng)力和创造力。这种人道(dào)主义的价值观非常重要。人本主义哲学(xué)对人(rén)的非(fēi)理性的研究，意义重大，深化了对人性的(de)认识。

　　3、科学主义哲(zhé)学(xué)

　　科学主(zhǔ)义(yì)哲学在(zài)理论的结(jié)构、逻辑(jí)和语言的(de)研究上，取得了重(zhòng)大(dà)成果，开辟了语(yǔ)言哲学(xué)的(de)新领域。它要求哲学思维严谨、科(kē)学，要求(qiú)哲(zhé)学语言准确(què)、规(guī)范。它重视哲学理(lǐ)论的(de)逻(luó)辑分析和语言分析(xī)，重(zhòng)视哲学(xué)理论(lùn)的逻辑(jí)证(zhèng)明和经验(yàn)证实。

　　4、后(hòu)现代主义哲学

　　后现(xiàn)代主义哲学(xué)重视实践，强调人应(yīng)由观察者(zhě)，变为参与者。它强调(diào)世界(jiè)的多样性(xìng)、多(duō)元性，容(róng)纳一切思想，容(róng)纳(nà)一切(qiè)方法，强调人们在认识世界时，要站在不(bù)同的视角(jiǎo)、不同的角度去(qù)观察。

四大哲学流派有哪(nǎ)些(xiē)

　　是四大哲学流派有(yǒu)：犬(quǎn)儒(rú)主义学派、柏拉图(tú)学派、斯多葛哲学学派、伊(yī)壁鸠鲁学(xué)派(pài)。犬儒主义学派，普遍认为是苏格拉底的(de)弟子(zi)安提斯(sī)泰尼创(chuàng)立的，另一人物第欧根尼(ní)（公元前404－公(gōng)元前323）则因为住(zhù)在木桶里的怪(guài)异行(xíng)为而成(chéng)为更(gèng)有(yǒu)名(míng)的犬儒主义者。犬(quǎn)儒学派(pài)的主要教条是，人要摆脱世俗的利益而追求(qiú)唯一(yī)值得拥有的(de)善。柏拉(lā)图(tú)学派，代表人物是(shì)柏拉图，而新柏拉图学派(pài)则是公元3～6世纪流(liú)行(xíng)于古罗马的唯心主(zhǔ)义哲学流派。开(kāi)创者是亚历山大里亚的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学学(xué)派，斯多葛派认为世界理(lǐ)性决定事物的发(fā)展变化(huà)。所谓"世界理性(xìng)"，就是神性，它(tā)是(shì)世界的主(zhǔ)宰，个人只不过是(shì)神的整(zhěng)体中的(de)一(yī)分子(zi)。伊壁鸠鲁学派，伊壁(bì)鸠鲁派认为并宣扬人死魂灭，这是人类思想(xiǎng)史上的一大进步，同时提(tí)倡(chàng)寻求快(kuài)乐和幸福。但他们所主张的快乐决(jué)非肉欲物(wù)质享受之(zhī)乐(lè)，而是排除(chú)情感困扰后的心(xīn)灵宁静之乐的。

　　现代西方哲学(xué)流派(pài)是(shì)指马克思主义哲(zhé)学产生以后西方(fāng)流行的各种哲(zhé)学(xué)派别，是近代西方(fāng)哲学的继续。

　　现代西(xī)方流行的(de)哲学(xué)流派虽形形色色，但大(dà)致分属科(kē)学主(zhǔ)义（实证主义）与人本主义（非(fēi)理性主义）两大思潮。

　　现代(dài)西(xī)方的科(kē)学主义哲学思潮渊(yuān)源于(yú)近代英国的经验(yàn)主义(yì)，强(qiáng)调归纳、实(shí)证(zhèng)、逻辑、实用，关注自(zì)然科学(xué)的哲(zhé)学问题。

　　科(kē)学主(zhǔ)义哲学(xué)思潮开始出现(xiàn)于十九世纪(jì)三(sān)十年(nián)代，第一代是孔德的(de)实证主义(yì)；流行于十九世纪下半期和二十世(shì)纪初的(de)马赫主义是孔德实证主(zhǔ)义(yì)的后裔，是(shì)现代科(kē)学主义哲学(xué)思(sī)潮的第(dì)二代(dài)；实用(yòng)主义与实(shí)证主(zhǔ)义有理论联系，而(ér)逻辑实证主义则是马赫(hè)主义的直(zhí)接后裔，是实证主义的(de)第(dì)三(sān)代；从二十世纪五十年(nián)代到(dào)六十(shí)年代，一度(dù)代替逻辑实证(zhèng)主义而兴起的是波(bō)普尔的批判理性(xìng)主义(yì)；自二十世纪六十年代以(yǐ)后，波普尔的批判理性主(zhǔ)义逐渐衰落(luò)，代之而兴的(de)是(shì)库(kù)恩、拉(lā)卡托斯、费耶(yé)阿本德等人的历史主(zhǔ)义(yì)或科学哲(zhé)学(xué)的历史(shǐ)学(xué)派。

唯我论

　　代表人物(wù)为(wèi)前苏格(gé)拉底哲学家戈尔吉亚斯（公元前485—375年），也(yě)是他首次提出的。

　　唯我论认为一个人只能知道自己(jǐ)的存在，而(ér)头脑之外的任(rèn)何东西，都(dōu)不可(kě)能被知道存在(zài)。

　　唯我(wǒ)论者强调主观现实，即使(shǐ)外部有东(dōng)西，也(yě)无法知道(dào)，即(jí)使对(duì)它有(yǒu)所了解，关(guān)于它(tā)知(zhī)识(shí)也无法(fǎ)与他人交流。

　　一件事(shì)物对一个人来说是真(zhēn)的，对(duì)另外(wài)一个人来说(shuō)可能不是真的。

　　唯我论经常与虚无主(zhǔ)义和(hé)唯物主义联(lián)系在一起。

　　后面由柏(bǎi)拉图和笛卡(kǎ)尔补充。

决定论

　　决(jué)定(dìng)论认为每(měi)一个事件，包括(kuò)人类的认知和行为(wèi)、决定和行动，都是(shì)由一系列不间断(duàn)的先(xiān)前(qián)事件决定。

　　决(jué)定论有多种形式，例如神学决(jué)定论，基因(yīn)决定论(lùn)，环境决定论，神(shén)秘主义决定论。

　　神秘主义决(jué)定论认为一切都是由某(mǒu)种力量控制(zhì)决定(dìng)的，人类没有自由(yóu)意志可言。

功利(lì)主(zhǔ)义

　　功(gōng)利主义者不满意(yì)总比猪满意好(hǎo)，苏(sū)格拉底不满意(yì)总比傻瓜满意(yì)好——约(yuē)翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利主义与(yǔ)哲学家约翰·斯图亚(yà)特·密尔及(jí)其著(zhù)作《功利主(zhǔ)义》（1863）联系最为(wèi)密切。

　　功利主义是一(yī)种伦理学说，功利主义认(rèn)为一种行为的(de)道(dào)德价值取决于对整体的贡献，即为了大多数人的幸福(fú)。

　　它强调结(jié)果，即意味着某种行为的(de)道(dào)德价值完全(quán)取决于这种行为(wèi)的(de)结果。

　　也就是目(mù)的证明了手段。

　　功利(lì)主义代(dài)表人(rén)物边沁提出了善的理论，他宣称善是给大多数人带来最大幸福的东西。

古希腊(là)早(zǎo)期自(zì)然哲(zhé)学(xué)四大学派(pài)

　　古(gǔ)希腊(là)早期(qī)自(zì)然哲学四(sì)大学(xué)派：

　　1、伊(yī)壁鸠(jiū)鲁学(xué)派(pài)

　　伊(yī)壁鸠鲁派宣扬(yáng)无神论，认为人死魂灭，这是人类思想(xiǎng)史上的一大进步，同时(shí)提(tí)倡寻(xún)求(qiú)快(kuài)乐(lè)和幸福。

　　但他(tā)们所(suǒ)主张的(de)快乐决非肉欲物质享受之乐，而(ér)是排除情感(gǎn)困扰后的心灵宁静(jìng)之(zhī)乐。

　　伊壁(bì)鸠鲁派生(shēng)活简朴(pǔ)而又节制，目的就是要(yào)抵制奢侈生活对(duì)一(yī)个人身心的侵袭。

　　2、怀疑学(xué)派

　　怀疑(yí)学派否(fǒu)认任何(hé)事物有美与丑、正(zhèng)当与不(bù)正(zhèng)当之(zhī)分，否定(dìng)美的认识与艺(yì)术认识的(de)任何客观性。

　　认为建立(lì)在传统习惯基(jī)础(chǔ)上的美(měi)与丑的判断与真理无(wú)关。

　　反对古希腊罗(luó)马以来关于艺术具有教育(yù)作用、净化作用(y铜的化合价怎么判断+2和+1的区别，汞的化合价òng)的观点，认为音(yīn)乐不(bù)能陶冶性情(qíng)。

　　3、斯多(duō)葛派

　　斯多葛派认为世(shì)界理性决(jué)定事物的(de)发展(zhǎn)变化。

　　所谓(wèi)"世界理性"，就是神性，它是(shì)世界的主宰，个人只不过是(shì)神的整体中的一(yī)分子。

　　所以，斯多葛学派(pài)是唯心主义的(de)。

　　在社(shè)会(huì)生活中，斯(sī)多葛(gé)派强调(diào)顺从天命，要(yào)安于自己在社会(huì)中所处的地位(wèi)，要恬淡寡欲。

　　自称(chēng)是(shì)世界主义者，打破了希腊人(rén)和野(yě)蛮(mán)人之(zhī)间的(de)传统(tǒng)界限(xiàn)，宣(xuān)扬人类是一个(gè)整体，只应有(yǒu)一个国家，一种公民，即宇(yǔ)宙公(gōng)民。

　　而这个国家(jiā)也应由智慧的君主来统治(zhì)。

　　4、犬儒主义

　　犬(quǎn)儒(rú)学派认(rèn)为：人们的(de)苦痛分两种，一种源自物(wù)质，另外(wài)一种是(shì)精(jīng)神(shén)。

　　精神上的幸(xìng)福(fú)快乐才是真正的满足。

　　认为人(rén)类社会不(bù)公产生的本身不是阶级(jí)，而是家庭(tíng)。

　　即子女(nǚ)与父母关系的(de)确立，丈夫(fū)和妻子对对方的唯一认同，家庭，子女，配偶的相(xiāng)对性是一切贪婪的根源，导致了(le)社会的不公。

　　扩展资料：

　　古希腊道德哲学(xué)的(de)重(zhòng)要阶(jiē)段：

　　古代对道德的思(sī)考始于(yú)公元前6世(shì)纪(jì)的第一批古希腊思想家，终于一千年之后的基督教思想盛行的(de)5世纪。

　　传统将其区分为三个阶(jiē)段。

　　第一个阶段叫做前苏格拉底时期，主要包括德谟克利特和智者学派的思想，提出(chū)自然(rán)与(yǔ)法律(lǜ)的对(duì)立。

　　这一时(shí)期有关伦理道德(dé)的(de)思想丰富多(duō)姿，独立于苏(sū)格(gé)拉底(dǐ)派而存在（事实上，这些(xiē)作者们(men)是与苏格(gé)拉底同(tóng)时代的人，却(què)很(hěn)不(bù)恰(qià)当地被划分为前苏格(gé)拉底(dǐ)派(pài)）。

　　第二阶段包括苏格拉底、柏拉图和亚(yà)里士多德。

　　事实(shí)上，这三位哲学(xué)家之(zhī)间的联系十分(fēn)紧密：柏拉(lā)图是苏格(gé)拉底的朋(péng)友(yǒu)和(hé)信(xìn)徒，而(ér)亚(yà)里士多德则(zé)在柏拉图(tú)学园(yuán)学习了(le)很长时间。

　　古代(dài)哲学的第三阶段涵盖了(le)所(suǒ)有希腊化哲学，其中包括(kuò)斯多葛学(xué)派、伊壁鸠鲁学派和怀(huái)疑(yí)学派三大支柱(zhù)。

　　这(zhè)些学派的(de)思想之所以留存(cún)久远，与后人(rén)的致(zhì)力发(fā)展有关。

　　比如斯多葛学派(pài)的主要著作(zuò)就(jiù)是由塞内卡和(hé)马(mǎ)克(kè)·奥勒留(liú)在(zài)克里西(xī)波斯和芝(zhī)诺创立该学派的(de)六个世(shì)纪(jì)之后编(biān)撰的。

　　参(cān)考资(zī)料：百(bǎi)度百科-伊壁鸠鲁学(xué)派(pài)

　　参考资(zī)料：百度百科-怀疑学派

　　参(cān)考资料：百(bǎi)度百科-斯多葛学派

　　参(cān)考资料：百度百科-犬(quǎn)儒主义

　　参考资料：中国(guó)社会(huì)科学网(wǎng)-古希腊人如何回答我们的道德(dé)困境

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