人死后尾(wěi)七(qī)是什(shén)么意(yì)思，头三尾七(qī)是什么(me)意思是尾(wěi)七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的(de)第四十三日，即人死后(hòu)七(qī)七四十九天的(de)最后七天的。

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人死后尾七是什(shén)么意思(sī)，头三尾七是什么意思

　　尾七指的(de)是人去(qù)世后的(de)第四十(shí)三日，即人死后(hòu)七七(qī)四十九天的(de)最后(hòu)七天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗(sú)，是根据死者去世(shì)的时(shí)间，再配合天(tiān)干地支计算出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为(wèi)“头(tóu)七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后(hòu)七(qī)七(qī)四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或(huò)称谓，或(huò)上(shàng)坟焚香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也(yě)有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰(shì)草木(mù)鸟(niǎo)兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁(jià)女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么(me)意思

　　头七指的是人去世(shì)后的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算(suàn)起，丧家(jiā)每隔七天就要举行一饥答(dá)次(cì)烧(shāo)纸祭(jì)奠，共有(yǒu)7次，俗(sú)谓(wèi)“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也(yě)要送(sòng)来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其(qí)魂魄犹存，在七七(qī)四十九天前(qián)，死者的阴魂要回家一次，具体时(shí)间由道士(shì)推算。

　　届(jiè)时(shí)，丧家把香(xiāng)烛酒食(shí)摆(bǎi)好，在地上铺一(yī)层炭灰(huī)或草木灰，用(yòn东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗g)以检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在(zài)门(mén)口台(tái)阶上或插于死者落气(qì)之屋的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋(wū)角(jiǎo)，以(yǐ)此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂(hún)在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一(yī)次(cì)佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次(cì)至七七(qī)四十九天东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗而止(zhǐ)。

　　烧七(qī)之俗南北(běi)朝时就已流(liú)行。

　　自古以来(lái)，烧七成(chéng)为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举行道场功(gōng)德(dé)，为亡者修福，俗信可(kě)以超度亡魂，使之免入地(dì)狱(yù)。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七(qī)”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟(fén)焚(fén)轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元(yuán)宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一(yī)般从(cóng)简。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来(lái)源：百度百科—烧七

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